مناهج الأحكام — الصفحة ٥٧٢

الفصل الثالث في الشك والسهو حكم الزيادة في الصلاة

وصحيحة سعيد الأعرج قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام ) يقول : صلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله )

ثم سلم في ركعتين فسأله من خلفه يا رسول الله أحدث في الصلاة شئ ؟ قال : وما

ذاك ؟ قالوا : إنما صليت ركعتين ، فقال : أكذاك يا ذا اليدين - وكان يدعى ذو

الشمالين - فقال : نعم ، فبنى على صلاته فأتم الصلاة أربعا . وقال : إن الله عز وجل

هو الذي أنساه رحمة للأمة ، ألا ترى لو أن رجلا صنع هذا لعير وقيل ما تقبل

صلاتك ، فمن دخل عليه اليوم ذلك قال : قد سن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وصارت أسوة ،

وسجد سجدتين لمكان الكلام ( 1 ) .

والأخبار الكثيرة في باب سهو النبي ( صلى الله عليه وآله ) كلها شاهد للمطلوب ، لأنه

تكلمه ( صلى الله عليه وآله ) ثابت وكذلك إعادته . لكن الشأن في جواز الاحتجاج بمثل هذه

الأخبار ، لاشتماله بما لا يقول به جمهور الأصحاب .

ويدل على ذلك أيضا صحيحة علي بن النعمان الرازي قال : كنت مع أصحاب

لي في سفر وأنا إمامهم وصليت بهم المغرب فسلمت في الركعتين الأولتين ، فقال

أصحابي : إنما صليت بنا ركعتين ، فكلمتهم وكلموني ، فقالوا : أما نحن فنعيد ، فقلت :

لكني لا أعيد وأتم بركعة ، فأتممت بركعة ، ثم سرنا ، فأتيت أبا عبد الله ( عليه السلام ) فذكرت

له الذي كان من أمرنا ، فقال لي : أنت كنت أصوب منهم فعلا ، إنما يعيد الصلاة من

لا يدري ما صلى ( 2 ) .

لكن الاستدلال بها يحتاج إلى عناية ، لشمولها للجواز مع تعمد الكلام كما

يظهر من قوله " فقلت : لكني لا أعيد " فيحمل على الإفهام بالإشارة وغير ذلك .

ولم نقف للقولين الأخيرين على مستند يعتد به . والأحوط الإتمام والإعادة

خروجا عن الخلاف .

وأما لو تذكر بعد فعل المنافي مطلقا كالحدث والفعل الكثير الماحي لصورة

الصلاة : فالأكثر على وجوب الإعادة ، وقال ابن بابويه في المقنع : إن صليت

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 311 ب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 16 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 307 ب 3 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة ح 3 .