مناهج الأحكام — الصفحة ٥٦٤

الالتفات في الصلاة

فليعد الصلاة ، قال : والقئ مثل ذلك ( 1 ) .

وقال الصدوق في الفقيه : وفي رواية أبي بصير عنه ( عليه السلام ) إن تكلمت أو صرفت

وجهك عن القبلة فأعد الصلاة ( 2 ) .

وحسنة زرارة - لإبراهيم بن هاشم - على ما رواه الكليني ( 3 ) والشيخ ( 4 ) عن

الباقر ( عليه السلام ) قال : إذا استقبلت القبلة بوجهك فلا تقلب وجهك عن القبلة فتفسد

صلاتك ، فإن الله تعالى قال لنبيه ( صلى الله عليه وآله ) في الفريضة : * ( فول وجهك شطر المسجد

الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) * .

وصحيحته عن الباقر ( عليه السلام ) ثم استقبل القبلة بوجهك ولا تقلب بوجهك عن

القبلة فيفسد صلاتك ، فإن الله عز وجل يقول لنبيه في الفريضة : * ( فول وجهك شطر

المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره ) * ( 5 ) .

وصحيحة علي بن جعفر عن أخيه موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يكون

في صلاته فيظن أن ثوبه قد انحرق أو أصابه شئ ، هل يصلح له أن ينظر فيه أو

يمسه ؟ قال : إن كان في مقدم ثوبه أو جانبيه فلا بأس ، وإن كان في مؤخره فلا

يلتفت فإنه لا يصلح ( 6 ) .

إلى غير ذلك من الأخبار .

فنقول : لا ريب في بطلان الصلاة بتعمد الاستدبار بكل البدن ، ويدل عليه

صحيحة زرارة وحسنة الحلبي بالخصوص . ولا منافاة بين الصحيحة ومفهوم

الحسنة وسائر الإطلاقات . وما ينافي ذلك مخصص بذلك .

وأما إذا لم يكن بكل البدن فالأوجه أيضا البطلان ، لظهور الفحش فيه ، وصدق

بعض الإطلاقات ، ومفهوم صحيحة زرارة . وسائر الإطلاقات مخصص بهما أيضا ،

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1244 ب 2 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 . ( 2 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 366 ح 1057 . ( 3 ) الكافي : ج 3 ص 300 ح 6 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 2 ص 286 ح 1146 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 227 ب 9 من أبواب القبلة ح 3 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1249 ب 3 من أبواب قواطع الصلاة ح 4 .