مناهج الأحكام — الصفحة ٥٦١

حكم القهقهة في الصلاة

ثم إن العرف واللغة حاكمان بأن هناك قسما ثالثا من الضحك ، ولم يتعرض

المعصومون ( عليهم السلام ) له .

وقال الشهيد الثاني : إن القهقهة في اللغة الترجيع في الضحك ، أو شدة الضحك ،

والمراد هنا مطلق الضحك ( 1 ) . وأراد به ما عدا التبسم ، وإن لم يكن له شدة وترجيع .

وقال بعض الأصحاب : لعل نظره في ذلك إلى وقوعه في الأخبار في مقابل

التبسم ( 2 ) .

أقول : الذي يظهر من العرف واللغة أيضا أن الضحك - الذي له شدة ولم يكن

له صوت ، أو كان له صوت ولم يكن مشتملا على ترجيع ، أو أخص منه ، كما اعتبره

الجوهري ، وهو أن يقول قه قه - قسم ثالث ، وكما يحتمل إدراجه في التبسم في

الحكم يمكن إدراجه في القهقهة أيضا .

ويؤيد الأول الأصل والإطلاقات ، والثاني عدم حصول البراءة إلا بذلك ،

ويؤيده ما ذكره الشهيد الثاني ( رحمه الله ) أيضا أنها شدة الضحك لغة في الجملة .

فالأولى اندراجه تحت القهقهة في الحكم ، ولعله إلى هذا نظر الأصحاب

أيضا ، ولكنهم أطلقوا الحكم ولم يصرحوا بذلك ، وكان عليهم بيان ذلك .

واعلم أن الظاهر من الأخبار عدم التفرقة بين الناسي والعامد ، إلا أن الظاهر

أن عدم الإبطال في الناسي إجماعي كما نقله جماعة من الأصحاب ( 3 ) .

ولو كان من دون اختيار وكان متذكرا للصلاة ، فالظاهر البطلان ، لعموم

الأخبار ، والظاهر أنه إجماعي كما يظهر من التذكرة ( 4 ) ولا إثم عليه إن شاء الله .

وأما التبسم فليس بمبطل إجماعا عمدا كان أو سهوا ، كما يظهر من المنتهى ( 5 ) ،

ويدل عليه الأخبار السابقة .

( 1 ) روض الجنان : ص 332 س 26 . ( 2 ) ذخيرة المعاد : ص 355 س 21 . ( 3 ) منهم العلامة في تذكرة الفقهاء : ج 3 ص 286 س 8 ، والشهيد الأول في ذكرى الشيعة : ص 216 س 10 . ( 4 ) تذكرة الفقهاء : ج 3 ص 285 - 286 . ( 5 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 310 س 14 .