مناهج الأحكام — الصفحة ٥٥٩

حكم البكاء في الصلاة

قال بعض الأصحاب : ولم أطلع على مخالف في هذا الحكم ( 1 ) ، وقال السيد

في المدارك : إن الظاهر أنه مجمع عليه ( 2 ) .

ويدل عليه - مضافا إلى استصحاب شغل الذمة ، وعدم ثبوت صحة هذه

العبادة ، سيما إذا قلنا : إنها اسم للصحيحة - ما رواه النعمان بن عبد السلام عن أبي

حنيفة قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن البكاء في الصلاة أيقطع الصلاة ؟ قال : إن

بكى لذكر جنة أو نار فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة ، وإن كان ذكر ميتا له

فصلاته فاسدة ( 3 ) .

وقال الصدوق في الفقيه : وروي أن البكاء على الميت يقطع الصلاة ، والبكاء

لذكر الجنة والنار من أفضل الأعمال في الصلاة ( 4 ) .

وخصصه بعضهم بما إذا كان له صوت ونحيب ( 5 ) .

وليس بذاك ، ولعل نظرهم إلى لفظ البكاء الممدود فيما رواه الصدوق ، فإنها

ممدودا لما كان له مد على ما ذكره اللغويون .

والظاهر أن الرواية التي نقلها هو ما ذكرنا بعينه ، وهي مطلقة لأنها بصيغة

الفعل ، مع أن ظاهرهم أيضا التعميم .

وضعف الخبر منجبر بالشهرة بين الأصحاب ، فلا وجه للتوقف في ذلك

الحكم ، كما اختاره المحقق الأردبيلي ( 6 ) ( رحمه الله ) واستحسنه بعض المتأخرين ( 7 ) ،

وأولئك جعلوه من لواحق الفعل الكثير ، وفرعوه عليه .

وليس في محله .

وظاهر الحكم الوضعي بطلان الصلاة ولو كان ناسيا أيضا ، إلا أن يثبت إجماع

على خلافه ، ولم أقف عليه .

( 1 ) ذخيرة المعاد : ص 357 س 3 . ( 2 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 466 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1251 ب 5 من أبواب قواطع الصلاة ح 4 . ( 4 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 317 ح 941 . ( 5 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 466 . ( 6 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 3 ص 73 . ( 7 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 466 .