مناهج الأحكام — الصفحة ٥٤٧

حكم التسليم على المصلي

" سلام عليكم " ملحونا مدمجا ، فلا يقول " سلام عليك " وبالعكس .

ورد السلام وجوبه كفائي للإجماع كما ذكره في التذكرة ( 1 ) ، ويدل عليه أيضا

موثقة غياث بن إبراهيم عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا سلم من القوم واحد أجزأ عنهم ،

وإذا رد واحد أجزأ عنهم ( 2 ) .

ورواية ابن بكير عن بعض أصحابه عنه ( عليه السلام ) قال : إذا مرت الجماعة بقوم

أجزأهم أن يسلم واحد منهم ، وإذا سلم على القوم وهم جماعة أجزأهم أن يرد

واحد منهم ( 3 ) .

وهذا لا ينافي الآية ( 4 ) لظهور الجنسية في الضمير ، ولو سلم فهي مخصص

بما ذكرنا .

وهل يجوز للمصلي الرد لو قام به غيره ، مصليا كان الغير أم لا ؟ فيه وجهان :

بالنظر إلى عموم الآية وإلى سقوط الواجب ، وعدم الدليل على الاستحباب . وربما

يستشكل في الجواز أيضا ، وربما يجوز لو قصد به الدعاء .

ولا يخفى أن ذلك إذا علم المصلي أن المسلم سلم عليه ، أو على الجماعة التي

هو فيهم ، أما إذا لم يظهر له ذلك أو ظهر خلافه فلا يجوز الرد .

وإذا كان بعض الجماعة مصليا وبعضهم قاعدا فهل يجب على القاعد دون

المصلي أم يتساويان ؟ الأظهر التساوي ، وبرد أيهما يسقط عن الآخر .

فلو رد من لم يكن مقصودا بالسلام في هذا الجمع ، فهل يسقط عن المصلي ؟

الظاهر عدم السقوط إذا علم المصلي عدم كونه مقصودا ، لعدم وجوب الرد عليه .

وهل يسقط برد الصبي المميز ؟ فيه وجهان : لظاهر الآية ( 5 ) والروايتين ( 6 ) ،

والأحوط عدم الاكتفاء .

( 1 ) لم نعثر على هذا الاجماع فيما لدينا من نسختها ، ولكن نقله عنها صاحب مفتاح الكرامة : ج 3 ص 40 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 450 ب 46 من أبواب أحكام العشرة ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 450 ب 46 من أبواب أحكام العشرة ح 3 . ( 4 و 5 ) النساء : 86 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 8 ص 450 ب 46 من أبواب أحكام العشرة ح 2 و 3 .