مناهج الأحكام — الصفحة ٥٤٢

حكم التسليم على المصلي

وقد نقل عن تفسير علي بن إبراهيم عن الصادقين ( عليهما السلام ) أن المراد بالتحية في

الآية السلام وغيره من البر ( 1 ) . ولا يخفى أنه يتضمن وجوب رد الإحسان ، وهو

كما ترى ، وتوجيهه بحمله على أقرب المجازات - وهو ما يساويه من الإحسان -

أيضا لا يكفي ، لأن الظاهر أنه لا خلاف في عدم وجوب ذلك . وربما يوجه بأن

المراد من كلامه زيادة البر والإحسان على السلام . وله وجه إن قبله عبارته ،

وليس عندي كلامه .

وبالجملة : القدر الذي يتكل عليه من الآية ما يتقن إرادته وهو " السلام " وأما

غيره فالأصل عدم الوجوب .

وعموم أخبار أيضا من الطرفين ، وخصوص موثقة سماعة عن الصادق ( عليه السلام )

قال : سألته عن الرجل يسلم عليه وهو في الصلاة ؟ قال : يرد بقول " سلام عليكم "

ولا يقول " وعليكم السلام " فإن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان قائما يصلي فمر به عمار بن

ياسر فسلم عليه فرد عليه النبي ( صلى الله عليه وآله ) هكذا ( 2 ) .

وصحيحة هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال : دخلت على أبي

جعفر ( عليه السلام ) وهو في الصلاة فقلت : " السلام عليك " فقال : " السلام عليك " فقلت :

كيف أصبحت ؟ فسكت ، فلما انصرف قلت : أيرد السلام وهو في الصلاة ؟ قال : نعم .

مثل ما قيل له ( 3 ) .

وما رواه الشيخ عن منصور بن حازم في القوي ( 4 ) ، والصدوق أيضا بسنده عنه

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا سلم عليك الرجل وأنت تصلي ، قال : ترد عليه خفيا

كما قال ( 5 ) .

وموثقة عمار عنه ( عليه السلام ) قال : سألته عن التسليم على المصلي ، فقال : إذا سلم

( 1 ) تفسير علي بن إبراهيم : ج 1 ص 145 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1265 ب 16 من أبواب قواطع الصلاة ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1265 ب 16 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 . ( 4 ) تهذيب الأحكام : ج 2 ص 332 ح 222 . ( 5 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 368 ح 1065 .