مناهج الأحكام — الصفحة ٥٤٠

حكم التكلم في الصلاة

سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل يسمع صوتا بالباب وهو في الصلاة فيتنحنح

لتسمع جاريته وأهله لتأتيه فيشير إليها بيده ليعلمها من بالباب لتنظر من هو ، قال :

لا بأس به . وعن الرجل والمرأة يكونان في الصلاة فيريدان شيئا أيجوز لهما أن

يقولا : سبحان الله ؟ قال : نعم ، ويومئان إلى ما يريدان ، والمرأة إذا أرادت شيئا

ضربت على فخذها وهي في الصلاة ( 1 ) .

ولو صدق على بعض أفراد التنحنح أنه كلام فهو غير المتنازع . ومن هذا ظهر

جواز التنبيه بالقرآن والذكر والدعاء بطريق أولى ، كما أن يقول : * ( ادخلوها بسلام

آمنين ) * لمن أراد الدخول ويستأذن ، ونحو ذلك .

يدل على ذلك - مضافا إلى ما مر - صحيحة علي بن جعفر عن أخيه

موسى ( عليه السلام ) قال : سألته عن الرجل يكون في صلاته فيستأذن انسان على الباب

فيسبح ويرفع صوته ويسمع جاريته فتأتيه فيريها بيده أن على الباب إنسانا ، هل

يقطع ذلك صلاته ؟ وما عليه ؟ فقال : لا بأس ، لا يقطع ذلك صلاته ( 2 ) .

ويدل عليه حسنة الحلبي الآتية أيضا .

ويؤيده رواية أبي جرير عن الكاظم ( عليه السلام ) قال : قال : إن الرجل إذا كان في

الصلاة فدعاه الوالد فليسبح ، فإذا دعته الوالدة فليقل : لبيك ( 3 ) .

ولعله من تتبع مجموع الأخبار يحصل القطع بأنه لا فرق بين القراءة والذكر

والدعاء وإن لم يكن بعضها منصوصا ، بل وعموم الحاجة لا خصوص المذكورات .

والله يعلم .

وأما التأوه فهو أيضا مبطل لو صار تكلما بحرفين ، وأما إذا كان من خوف الله

ففيه وجهان اختار المحقق عدم البطلان لوصف إبراهيم بذلك ، وأنه منقول عن

كثير من الصلحاء ( 4 ) . والاتكال على مثل ذلك مشكل . ويشكل بالدعاء المتضمن

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1256 ب 9 من أبواب قواطع الصلاة ح 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1256 ب 9 من أبواب قواطع الصلاة ح 6 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1257 ب 9 من أبواب قواطع الصلاة ح 7 . ( 4 ) المعتبر : ج 2 ص 254 .