مناهج الأحكام — الصفحة ٥١

حجة المخيرين

قبله ، مع أصالة عدم التعين وبراءة الذمة عن ذلك ، منها ما تقدم ، ومنها ما سيجئ .

ولا يخفى أن سبيل المناقشة في هذا الاستدلال غير منسد ، بل سبيلها واضح ،

سيما على من تدبر فيما أسلفنا سابقا .

الخامس : الأخبار التي تدل بظاهرها على الاستحباب ، مثل ما رواه الصدوق

في أماليه ، في الصحيح عن الصادق ( عليه السلام ) قال : أحب للمؤمن أن لا يخرج من الدنيا

حتى يتمتع ، ولو مرة ، ويصلي الجمعة ولو مرة ( 1 ) .

ورواها أيضا الشيخ في مصباح المتهجد بسنده إلى ابن أبي عمير عن هشام

ابن سالم عن الصادق ( عليه السلام ) ، ولكنه قال : وأن يصلي الجمعة في جماعة ( 2 ) .

وروى الصدوق أيضا في أماليه عنه ( عليه السلام ) أنه قال : ما من قدم سعت إلى الجمعة

إلا حرم الله جسدها على النار ( 3 ) .

ولا يخفى أن سياق هذه الأخبار ينادي بأعلى صوته بالاستحباب ، مع كمال

اعتبار أسنادها .

وقال بعض المتأخرين : أقول : إنما قال ذلك لأن المؤمنين كانوا في تقية ، ولم

يتيسر لهم المواظبة عليها فكانوا يغتنمون الفرصة في إدراكها إذا تيسرت ، وإلا فلا

يجوز تركها من غير علة بحال ( 4 ) .

وفيه أن الظاهر من الخبر الطلب بعنوان الاستحباب ، لا أن الصلاة محبوبي ،

والمؤمن الذي يصلي مرة أنا أحبه .

فإن كان مرادك مما ذكر ذلك فهو ، مع أنه غير ظاهر الخبر لا ينفي ظهور الخبر

في الاستحباب .

( 1 ) لقد تصفحنا أمالي الصدوق فلم نجده ، ولكن نقله الفيض الكاشاني عن أمالي الصدوق في الشهاب الثاقب ص 97 ، ولعل هذا الحديث من الأحاديث الساقطة في الطبعة المتوفرة لدينا . ( 2 ) مصباح المتهجد : ص 364 . ( 3 ) أمالي الصدوق : ص 300 ح 14 . ( 4 ) قاله الفيض الكاشاني في الشهاب الثاقب : ص 97 ، باختلاف ، إلا أنه لم يذكر " وإلا فلا يجوز . . . " .