مناهج الأحكام — الصفحة ٥٠٧

في إدراك الجماعة بإدراك الركوع أو إدراكها بإدراك الإمام راكعا

وصحيحته الأخرى عنه ( عليه السلام ) قال : إذا أدركت التكبيرة قبل أن يركع الإمام

فقد أدركت الصلاة ( 1 ) .

ورواية يونس الشيباني عن الصادق ( عليه السلام ) . . . قال : إذا دخلت من باب المسجد

فكبرت وأنت مع إمام عادل ثم مشيت إلى الصلاة أجزأك ذلك ، وإذا الإمام كبر

للركوع كنت معه في الركعة ، لأنه إن أدركته وهو راكع لم تدرك التكبير لم تكن معه

في الركوع ( 2 ) .

ثم إن الصحاح الأربعة إنما هي مرجعها إلى محمد بن مسلم ، فكأنها خبر

واحد ، مع أنه روى ما هو ظاهر في خلافها ( 3 ) ، كما ذكرنا ، فلا يقاوم الأخبار

الصحيحة الصريحة الكثيرة ، المعتضدة بالعمومات ، وعمل أكثر الأصحاب ،

وبالأخبار الغير الصحيحة ، وفي الأخبار أيضا إشارات إلى مدلولها . ويظهر من

ذلك الجواب عن الرواية الأخيرة .

ولعل النهي فيها محمول على الأفضلية ، للحث على المسارعة وعدم التماهل .

وفيه إشكال ، ولعل طرحها أولى ، لأنه على هذا يصير مقتضى ذلك أفضلية

ترك القدوة في ذلك الركعة عن الانفراد أيضا ، ولا يجري ذلك فيما لو كان الجماعة

واجبة كالجمعة ، وقلنا بتحقق الركعة بإدراكه حال الركوع ، كما اخترناه ، فلا يجوز

تركه .

وربما يتوهم أن المراد بالكراهة هنا إنما هو بالنسبة إلى سائر أفراد الجماعة ،

فلا تثبت أفضلية الانفراد عن الجماعة الكذائية ، فيندفع الإشكال .

وأنت خبير بأن الظاهر من تلك الأخبار هو أن الانفراد أولى منه ، غاية الأمر

الإطلاق ، فتخصيصها بالجماعة تعسف . ومن هذا ظهر حال جميع ما مر سابقا من

كراهة إمامة الحضري ، والمسافر والمجذوم والأبرص وغير ذلك ، فافهم .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 440 ب 44 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 635 - 636 ب 13 من أبواب الأذان والإقامة ح 9 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 441 ب 44 من أبواب صلاة الجماعة ح 2 .