مناهج الأحكام — الصفحة ٤٩

حجة المخيرين

مع أن ذلك مما لا ينبغي أن يكون سرا ، ويختفي على أحد ، ولا بد أن يكون

ذلك منتشرا في ألسنتهم وكتبهم ، وأن تركهم ذلك إنما كان من جهة التقية ، وبدون

التقية يجوز بلا شرط آخر ، ولم يعتذر بذلك أحد من الفقهاء ، ولم يجعل ذلك علة

للترك أحد من الرواة .

وبالجملة : حمل هذا الخبر على الوجوب عينا مع التمكن عن الصلاة سرا

وخفية - كما ذكره - أصعب من خرط القتاد .

الثالث : ما رواه زرارة عن عبد الملك - وفي طريقها عبد الله بن المغيرة ، وهو

ثقة ، والعباس ، ولعله العباس بن الوليد بن صبيح ، بقرينة رواية الحسن بن محبوب

عنه ، وهو أيضا ثقة - رواها عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : مثلك يهلك ولم يصل فريضة

فرضها الله تعالى ، قال : قلت : فكيف أصنع ؟ قال : صلوا جماعة ، يعني : صلاة

الجمعة ( 1 ) .

والتقريب ما مر من أن ظاهر ذلك أن عبد الملك كان تاركا لها ، مع كونه

من الأجلاء .

والظاهر أن المراد ب‍ " يهلك " يموت ، كما هو حقيقة فيه ، مع أن السياق سياق

الاستحباب ، وإلا لكان لا بد أن يؤكد .

ومن أكبر الشواهد على ذلك أنه قال : " كيف أصنع ؟ " فلو كان الصلاة غير

مشروطة بما ذكرناه وكان واجبا عينا معلوما عند الرواة وفقهاء الأصحاب فلم كان

مثل عبد الملك يسأل عن ذلك ويقول : " كيف أصنع " ؟

فعلم من ذلك ، أنه كان يعلم أن تلك الصلاة في الجملة مشروطة بحضور

الإمام أو نائبه الخاص ، ولما لم يكن الإمام ( عليه السلام ) حينئذ مبسوط اليد نافذ الأحكام

متصديا للجمعة وغيرها مما يخص فعله بالإمام تحير في ترغيب الإمام إياه في

ذلك مع عدم هذا الشرط ، فقال : كيف أصنع وأنت لا تصلي معنا ؟ أو كيف نصلي

ولم تنصب أحدا علينا للصلاة ؟ وكان عبد الملك لا يدري جواز ذلك ، واستحبابه

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 12 ب 5 من أبواب صلاة الجمعة وآدابها ح 2 .