مناهج الأحكام — الصفحة ٤٨٥

المستحب في موقف المأموم

وهو كما ترى ، بل هذا موافق لتفصيل المشهور ، كما اخترناه سابقا ، لما ذكرنا

من الظاهر .

ثم إن الظاهر وجوب الإيماء للركوع والسجود ، كما اختاره الأكثر ، وادعى

عليه ابن إدريس الاجماع ( 1 ) ، للإطلاقات في الأخبار كحسنة زرارة قال : قلت

لأبي جعفر ( عليه السلام ) : رجل خرج من سفينة عريانا أو سلب ثيابه ولم يجد شيئا يصلي

فيه ، فقال : يصلي إيماء ، فإن كانت امرأة جعلت يدها على فرجها ، وإن كان رجلا

وضع يده على سوأته ، ثم يجلسان فيؤميان إيماء ولا يسجدان ولا يركعان فيبدو

ما خلفهما ، تكون صلاتهما إيماء برؤسهما ( 2 ) . . . الحديث .

وقال الشيخ في النهاية يومئ الإمام ، ويركع من خلفه ويسجد ( 3 ) .

ويدل عليه موثقة إسحاق بن عمار قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : قوم قطع

عليهم الطريق واخذت ثيابهم فبقوا عراة وحضرت الصلاة ، كيف يصنعون ؟ فقال :

يتقدمهم إمامهم فيجلس ويجلسون خلفه فيومئ إيماء بالركوع والسجود ، وهم

يركعون ويسجدون خلفه على وجوههم ( 4 ) .

وقال المحقق في المعتبر - بعد نقلها - : وهذه حسنة لا يلتفت إلى من يدعي

الاجماع على خلافها ( 5 ) .

ويمكن أن يكون المراد من هذه الموثقة أيضا ذلك ، ويكون قوله ( عليه السلام ) " على

وجوههم " مقام قوله " يومئ إيماء " : وحينئذ يقع الإشكال ، من جهة الإطلاقات

وعمل الأصحاب ، ومن جهة تلك الرواية ، وأن الميسور لا يسقط بالمعسور ، سيما

مع الأمن عن مطلع لحال ركوعهم وسجودهم .

( 1 ) السرائر : ج 1 ص 260 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 327 ب 50 من أبواب لباس المصلي ح 6 . ( 3 ) النهاية : ج 1 ص 369 - 370 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 328 ب 51 من أبواب لباس المصلي ح 2 . ( 5 ) المعتبر : ج 2 ص 107 .