مناهج الأحكام — الصفحة ٤٦٣

يجب ترك القراءة للمأموم مطلقا

لصحيحة بكر بن محمد الأزدي قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إني لأكره للمؤمن أن

يصلي خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها بالقراءة فيقوم كأنه حمار ، قال : قلت :

جعلت فداك فيصنع ما ذا ؟ قال : يسبح ( 1 ) .

وقد مر رواية أبي خديجة وحسنة زرارة إلا أن حسنة زرارة يشمل بإطلاقه

الجهرية وإن سمع قراءة الإمام ، بل هو ظاهر فيه ، فحينئذ يرد الإشكال من جهة ما

دل على استحباب القراءة فيما لم يسمع الصوت ولا الهمهمة ، وحرمتها فيما سمعا ،

ومن جهة إطلاق رواية أبي خديجة وظاهر هذه الحسنة ، فإنهما يدلان على

رجحان التسبيح مطلقا ، المتضمن لعدم الاستماع .

أما الإشكال الأول - وهو رجحان التسبيح كما هو مقتضى رواية أبي خديجة

- ففيه أنها لا يقاوم تلك الأدلة كما ذكرنا سابقا . وأما الإشكال الثاني - وهو

رجحان التسبيح مع تضمنه عدم الاستماع كما أفاده الحسنة - فقد قيل في وجه

الجمع بينها وبين الآية بوجهين : الأول أن يكون المراد التسبيح الخفي بحيث لا

ينافي الإنصات العرفي . والثاني أن يكون المراد التسبيح القلبي والنفسي ، لا

الذكري كما هو ظاهر الخبر ( 2 ) .

وفي كليهما نظر ، لأن المأمور به في الآية الاستماع والإنصات ، ولا يتحقق

الإنصات إلا بترك القراءة ، ولا ريب أن الاستماع أمر مربوط بالقلب ، فإنه هو

إعمال القلب للجارحة المخصوصة لحصول المقصود ، فمع ربط القلب بتحصل

السماع يشكل الالتفات إلى التسبيح النفسي والقلبي الذي ليس هو إلا بتوجه

القلب ، ولا مدخل فيه لجارحة أخرى ، إذ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ،

فلعل حملها على الإخفاتية ، وجعل الإنصات عبارة عن ترك القراءة أولى ، ويشعر

بذلك أيضا بعض الأخبار كصحيحة علي بن يقطين .

وبالجملة : الحكم باستحباب التسبيح في الركعتين الأولتين من الجهرية

إذا سمع القراءة ، في غاية الإشكال ، بل وجوازه أيضا .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 425 ب 32 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 426 ب 32 من أبواب صلاة الجماعة ح 4 .