مناهج الأحكام — الصفحة ٤٦١

يجب ترك القراءة للمأموم مطلقا

الصريحة ، سيما مع ما عرفت من أنه الأوفق بالمذهب ، والمشهور بين الأصحاب

- على ما ظهر من كلام السيد ، وإن كان يظهر خلافه من المحقق - فلا وجه لإخراج

الأقوى عن ظاهره بمخالفة الأضعف ظاهرا .

ومما ذكر يظهر الجواب عن الرواية ، والتوجيه المذكور يتطرق فيها أيضا على

ضرب من العناية .

الثاني : أنه يعارض ما دل على حرمة القراءة في الركعتين الأخيرتين مطلقا

بصحيحة علي بن يقطين قال سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن الركعتين اللتين يصمت

فيهما الإمام أيقرأ فيهما بالحمد وهو إمام يقتدى به ؟ قال : إن قرأت فلا بأس وإن

سكت فلا بأس ( 1 ) .

ورواية أبي خديجة عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا كنت إمام قوم فعليك أن تقرأ

في الركعتين الأولتين ، وعلى الذين خلفك أن يقولوا : " سبحان الله والحمد لله

ولا إله إلا الله والله أكبر " وهم قيام ، فإذا كان في الركعتين الأخيرتين فعلى الذين

خلفك أن يقرأوا فاتحة الكتاب ، وعلى الإمام التسبيح مثل ما يسبح القوم في

الركعتين الأخيرتين ( 2 ) .

وبما رواه المحقق في المعتبر ( 3 ) عن ابن سنان عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :

إذا كنت في الأخيرتين فقل للذين خلفك يقرأون " فاتحة الكتاب " .

ويؤيده صحيحة ابن سنان المتقدمة على بعض الوجوه ، وكذا صحيحة سليمان

ابن خالد وليس في عمومات تلك الأخبار أيضا ما يشمل ما نحن فيه بظاهره

إلا صحيحة زرارة ومحمد بن مسلم وموثقة يونس بن يعقوب .

وأما مثل رواية الحسين بن بشير ( 4 ) فلعل الظاهر منهما أنه فيما ثبت للإمام

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 424 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 13 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 426 ب 32 من أبواب صلاة الجماعة ح 6 . ( 3 ) المعتبر : ج 2 ص 421 ، وفيه : عن أبي خديجة . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 421 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 ، وفيه " كثير " بدل " بشير " وقد تقدمت .