مناهج الأحكام — الصفحة ٤٥٨

يجب ترك القراءة للمأموم مطلقا

وصحيحة ابن سنان عنه ( عليه السلام ) قال : إن كنت خلف الإمام في صلاة لا يجهر فيها

بالقراءة حتى يفرغ وكان الرجل مأمونا على القرآن فلا تقرأ خلفه في الأولتين ،

وقال : يجزئك التسبيح في الأخيرتين ، قلت : أي شئ تقول أنت ؟ قال : اقرأ فاتحة

الكتاب ( 1 ) .

ورواية الحسين بن بشير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) انه سأله رجل عن القراءة خلف

الإمام ، فقال : لا ، إن الإمام ضامن للقراءة وليس يضمن الإمام صلاة الذين خلفه

إنما يضمن القراءة ( 2 ) .

وموثقة سماعة قال : سألته عن الإمام إذا أخطأ في القرآن فلا يدري ما يقول

قال : يفتح عليه بعض من خلفه . قال : وسألته عن الرجل يؤم الناس فيسمعون

صوته ولا يفقهون ما يقول ، فقال : إذا سمع صوته فهو يجزئه ، فإذا لم يسمع صوته

قرأ لنفسه ( 3 ) .

وصحيحة عمر بن يزيد قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن إمام لا بأس به في

جميع أمره عارف غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ الذي يغيظهما ، أقرأ خلفه ؟

قال : لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا ( 4 ) .

ودلالة هذه الأخبار على سقوط القراءة وحرمتها مع سماع القراءة بين . وكذا

اتحاد حكم الهمهمة معه لخصوص الروايتين المتقدمتين ، وعموم الآية ( 5 ) والأخبار

الاخر ، وكذا على سقوط القراءة وحرمتها في الركعتين الأولتين من الإخفاتية ،

للعمومات والإطلاقات في الأخبار المتقدمة ، وخصوص صحيحة عبد الرحمن

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 423 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 9 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 421 ب 31 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 ، وفيه " كثير " بدل " بشير " . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 386 ب 7 من أبواب صلاة الجماعة صدر ح 3 وص 424 ب 31 منها ذيل ح 10 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 392 ب 11 من أبواب صلاة الجماعة ح 1 . ( 5 ) الأعراف : 204 .