مناهج الأحكام — الصفحة ٤٥٤

هل يبطل الصلاة بترك المتابعة أم لا ؟

التخلف عن ذلك فالأوجه البطلان ، فكيف يحكم بالصحة ، وموثقة غياث أيضا لا

ينافي ذلك ، ولم يصرح فيه بلزوم الاستمرار ، ولعله يكون المراد فيه البطلان أيضا .

وقد يقال : إن البطلان يظهر من كلام الشيخ في المبسوط أيضا حيث قال :

من فارق الإمام بغير عذر بطلت صلاته ( 1 ) . ولا يخلو من إشعار .

ولعل نظر الأصحاب إلى أن المتابعة واجب خارج عن الصلاة ، فبتركه يحصل

الإثم خاصة ، ولعل في كلام الصدوق الذي ذكرنا أيضا إشعار بذلك . ويشكل هذا

الحكم لو قلنا بأن الجماعة اسم للصحيحة منها .

ثم بعد البناء على ذلك فالموثقة يحكم على مورد خاص ، والإجماع المركب

لم نقف على من يدعيه هاهنا ولم يظهر لنا القطع به ، فالأحوط في غير مورد الخبر

العود والإعادة ، بل في أصل هذا الحكم عندي محل إشكال ، ولم أقف للأصحاب

في ذلك على حجة يعتد به .

ثم إن العلامة ( رحمه الله ) ذهب في التذكرة والنهاية إلى استحباب العود في صورة

النسيان ( 2 ) .

ولعله لتلك المعارضات استضعف دلالتها على الوجوب ، وليس بشئ ،

لتوقف اليقين بالبراءة على ذلك .

وبعد البناء على المشهور من الوجوب فهل يبطل الصلاة بتعمد ترك العود أم

لا ؟ وجهان ، مآلهما إلى جعل ذلك خارجا عن الجماعة ، أو داخلا فيها . وعدم

البطلان في صورة العمد يؤيد عدم البطلان هاهنا وإن ثبت العصيان .

والأحوط البناء على البطلان ، والإعادة في الوقت ، وأما الخارج ففي شمول

أدلة القضاء له إشكال .

وهذا الحكم - الذي نقلنا من المشهور في الرفع - هو بعينه قولهم في الهوي إلى

الركوع والسجود . أما في صورة العمد فللزوم الزيادة كما ذكرنا ، وأما في صورة

( 1 ) المبسوط : ج 1 ص 157 . ( 2 ) تذكرة الفقهاء : ج 4 ص 345 ، نهاية الإحكام : ج 2 ص 135 .