مناهج الأحكام — الصفحة ٤٥١

هل يبطل الصلاة بترك المتابعة أم لا ؟

هل يبطل الصلاة بترك المتابعة أم لا ؟

ويدل عليه - مضافا إلى الاجماع ، وعدم تحقق القدوة بدونه ، وعدم حصول

البراءة إلا بذلك - ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إنما جعل الإمام إماما ليؤتم به ،

فإذا ركع فاركعوا ، وإذا سجد فاسجدوا ( 1 ) .

ومن طريق الخاصة أيضا أخبار يدل على ذلك ، وسيجئ شطر منها .

والمراد من المتابعة هنا عدم التقدم سواء وافقه أو تأخر عنه . ولا يجب

التأخر ، للأصل وظاهر الإطلاقات ، إلا أنه أفضل . ويظهر من الصدوق ( رحمه الله ) أن

ثواب الجماعة مشروط بذلك ، قال ( رحمه الله ) في الفقيه : إن من المأمومين من لا صلاة له

وهو الذي يسبق الإمام في ركوعه وسجوده ورفعه ، ومنهم من له صلاة واحدة

وهو المقارن له في ذلك ، ومنهم من له أربع وعشرون ركعة وهو الذي يتبع الإمام

في كل شئ فيركع بعده ويسجد بعده ويرفع منهما بعده ( 2 ) .

وظاهر العبارة وإن كان سائقا مساق نفي الفضيلة والثواب في المتقدم إلا أنك

عرفت أن المتابعة واجبة بالإجماع .

ويبقى الكلام في أنه هل يبطل الصلاة بذلك أم لا ؟ ظاهر ما ذكرنا من الأدلة

وأن القدوة لا تتحقق إلا بذلك يقتضي بطلان الصلاة ، لأن هذه الصلاة حينئذ

خارجة عن الجماعة وغير داخلة في الانفراد ، لأن الجماعة مشروطة بالنية كما

سيأتي ، فمع نيتها لا يتأتى الانفراد ، ومع التخلف لا يصح الجماعة ، سيما إذا قلنا

بكون العبادات أسامي للصحيحة .

وظاهر ما سيأتي من الأخبار وكلام الأصحاب الصحة . وكلام الصدوق ( رحمه الله )

محتمل لهما .

فلو رفع رأسه عن الركوع قبل الإمام أو عن السجود فيجب عليه الاستمرار

لو كان عامدا في ذلك ، قال في المدارك : إنه مذهب الأصحاب لا أعلم فيه مخالفا

( 1 ) صحيح مسلم : ح 77 ج 1 ص 308 ، بتفاوت يسير . ( 2 ) لم نعثر عليه في الفقيه ، ولكن نقله عن ابن بابويه الشهيد الأول في ذكرى الشيعة : ص 279 س 2 .