مناهج الأحكام — الصفحة ٤٢١

لا يجوز الجماعة في النوافل

لا يجوز الجماعة في النوافل

المستحب ، ويشكل بالآية ومع ملاحظتها فالاستحباب أقرب مجازاتها لو لم نقل

بثبوت الحقيقة الشرعية فيه ، إما مع متروكية الأول أو مع الاشتراك ولو قلنا

فالأمر أوضح .

أما على الأول فظاهر لأصالة الحقيقة وظهور عدم إرادة المعنى اللغوي ،

وعلى الثاني فالآية قريبة .

وإن أبيت عن جميع ذلك فنقول : إن سياق الخبر - كالأخبار الكثيرة الاخر -

ظاهر في ذلك .

وإنما قلنا : إنه لا يجب أصالة ، إذ قد يجب لعارض كالنذر وشبهه ، وكما لو عجز

المصلي عن القراءة فيلزمه الائتمام كما مر .

ولا يجوز الجماعة في النوافل ، عدا ما استثنى ، منها : صلاة الاستسقاء ، ومنها :

صلاة العيدين مع اختلال الشرائط ، وقد تقدم الكلام فيهما .

قال في المنتهى : ذهب إليه علماؤنا أجمع ( 1 ) ، ويظهر من الشهيد في الذكرى ( 2 )

أن المسألة ليست بإجماعية قيل : ويظهر وجود المخالف من كلام المحقق في

الشرائع ، فإنه قال : يجوز أن يأتم المتنفل بالمفترض والمتنفل ، والمفترض بالمتنفل

في أماكن ، وقيل : مطلقا ( 3 ) .

والأقوى عدم الجواز وبطلان مثل هذه الصلاة ، لنا - مضافا إلى أصالة عدم

الجواز ، لكونها من الأمور التوقيفية ، وعدم ثبوت جواز اسقاط القراءة ، وصحة

هذه الهيئة يتوقف من الشارع ، والإجماع المتقدم - صحيحة الفضلاء عن

الصادقين ( عليهما السلام ) قالا : إن النبي ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا صلى العشاء الآخرة انصرف إلى منزله

ثم يخرج من آخر الليل إلى المسجد فيقوم فيصلي ، فخرج من أول ليلة من شهر

رمضان كما كان يصلي فاصطف الناس خلفه فهرب منهم إلى بيته فتركهم ، ففعلوا

ثلاث ليال ، فقام في اليوم الرابع على منبره ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أيها

( 1 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 363 س 8 . ( 2 ) ذكرى الشيعة : ص 265 س 17 . ( 3 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 123 .