مناهج الأحكام — الصفحة ٤١٣

يستحب سجدتا الشكر عقيب الصلاة

والظاهر أن تقديمهما على التعقيب لا يخرج التعقيب عن كونه تعقيبا ، وأنه

لو ثبت استحباب التأخير لكان مستحبا آخر ، كما يقتضيه الإطلاقات في جانب

التعقيب والسجدتين ، ويؤيده ما ورد من تقديم السجدتين على نافلة المغرب ، مع

ملاحظة ما عرفت من رجحان تقديم النافلة على التعقيب .

ففي صحيحة سعد بن مسلم عن جهم بن أبي جهم قال : رأيت أبا الحسن

موسى بن جعفر ( عليهما السلام ) وقد سجد بعد الثلاث ركعات من المغرب ، فقلت له : جعلت

فداك رأيتك سجدت بعد الثلاث ، فقال : ورأيتني ؟ فقلت : نعم ، قال : فلا تدعها فإن

الدعاء فيها مستجاب ( 1 ) .

وفي الاحتجاج عن الحميري عن صاحب الزمان ( عليه السلام ) انه كتب إليه يسأله

عن سجدة الشكر في صلاة المغرب بعد الفريضة أو بعد الأربع ركعات النافلة ؟

فأجاب ( عليه السلام ) إن فضل الدعاء والتسبيح بعد الفرائض على الدعاء بعد النوافل

كفضل الفرائض على النوافل ، والسجدة دعاء وتسبيح ، فالأفضل أن يكون بعد

الفرائض ، فإن جعلت بعد النوافل أيضا جاز ( 2 ) .

وفي توقيعات صاحب الأمر ( عليه السلام ) أيضا أنها بعد الفريضة أفضل ( 3 ) ، وقد مر

رواية رجاء أيضا .

وأما صحيحة حفص الجوهري قال : صلى بنا أبو الحسن علي بن محمد ( عليهما السلام )

صلاة المغرب فسجد سجدة الشكر بعد السابعة ، فقلت له : كان آباؤك يسجدون بعد

الثلاثة ، فقال : ما كان أحد من آبائي يسجد إلا بعد السابعة ( 4 ) . وحملها الشيخ في

الاستبصار على التقية ( 5 ) . قيل : ويشعر به قول الكاظم ( عليه السلام ) في الخبر الأول

" ورأيتني " .

أقول : ويشكل ذلك مع ثبوتها عقيب السابعة أيضا ، والكل حسن إن شاء الله

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1058 ب 31 من أبواب التعقيب ح 2 . ( 2 و 3 ) الاحتجاج : ص 487 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1058 ب 31 من أبواب التعقيب ح 1 . ( 5 ) الاستبصار : ج 1 ص 347 ذيل ح 2 .