مناهج الأحكام — الصفحة ٤٠٣

المعهود من حال السلف والأئمة أن النافلة كلها ركعتين ركعتين

واستثنوا من ذلك مقامين :

الأول : نافلة الوتر ، فإن المستفاد من الأخبار المستفيضة أن الوتر اسم للثلاث

الركعات . فإن بنينا على ما هو المعروف من مذهب الأصحاب - وهو الحق - من

لزوم الفصل فالمخالفة من جهة أن التسليم هنا ثبت في ركعة واحدة . ولو بنينا على

احتمال التخيير - كما يميل إليه جماعة من متأخري أصحابنا - فالمخالفة من جهة

وقوع السلام في الثالثة .

والحق في المسألة لزوم الفصل للصحاح المستفيضة :

ففي صحيحة أبي بصير عن الصادق ( عليه السلام ) قال : الوتر ثلاث ركعات ثنتين

مفصولة وواحدة ( 1 ) .

وفي صحيحة سعد بن سعد عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن الوتر أفصل أم

وصل ؟ قال : فصل ( 2 ) .

وفي صحيحة معاوية بن عمار قال : قال لي : اقرأ في الوتر في ثلاثهن ب‍ " قل

هو الله أحد " وسلم في الركعتين توقظ الراقد وتأمر بالصلاة ( 3 ) .

إلى غير ذلك من الصحاح وغيرها .

ويدل على التخيير صحيحة يعقوب بن شعيب قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن

التسليم في ركعتي الوتر فقال : إن شئت سلمت ، وإن شئت لم تسلم ( 4 ) ، ومثله

صحيحة معاوية بن عمار ( 5 ) .

وحملتا على التقية ، مع أنهما وما يؤيد بهما من بعض الأخبار الضعيفة لا يقاوم

الصحاح المستفيضة وغيرها مع اعتضادها بعمل الأصحاب والطريقة المستمرة ،

وقد يوجه بتوجيهات اخر بعيدة .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 47 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 10 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 47 ب 15 من أبواب اعداد الفرائض ونوافلها ح 10 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 46 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 7 ج 3 . ( 4 ) وسائل الشيعة ج 3 ص 48 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 16 ج 3 ص 48 . ( 5 ) وسائل الشيعة ج 3 ص 48 ب 15 من أبواب أعداد الفرائض ونوافلها ح 17 ج 3 ص 48 .