مناهج الأحكام — الصفحة ٣٩٨

المنفرد يكتفي بتسليمة واحدة مستقبل القبلة والمشهور أنة مع ذلك يومئ مؤخر عينه إلى يمينه

وغيرها هو " السلام عليكم " لكونه المناسب للسلام على الغير ، وهذا أيضا مما

يؤيد القول بوجوبه بل وتعينه .

وأقول : لا منافاة بين ذلك وإرادة القدر المشترك من السلام المخرج ، كما

أثبتناه بالأدلة سابقا ، سيما وفي الأغلب لا يلزم وجود أحد عن يمين المنفرد

ليسلم عليه ، بل الظاهر من السلام على من في اليمين هو الاختصاص بالمأموم ،

على أنا نقول : كما أن " السلام عليكم " يصلح للتسليم على الغير فكذلك " السلام

علينا " بل هو أقرب لو كان واحدا ، وقد عرفت أيضا قوله ( عليه السلام ) - في موثقة أبي

بصير المتقدمة سابقا - : فإذا ولى وجهه عن القبلة وقال : " السلام علينا وعلى عباد

الله الصالحين " فقد فرغ من صلاته ( 1 ) .

ومن مجموع ما ذكرنا حصل أن لا وجه لقول من يستدل بتلك الالتفاتات

على كون " السلام " خارجا عن الصلاة .

ثم ما عرفت - من أن المراد بالتسليم التسليم المخرج ظاهرا ، أو أن ذلك

المذكور من الاستحباب يتأدى به في الجملة - لا ينافي ما لو جمع بين اللفظين ،

وأدى تلك الاستحباب باللفظة الأخيرة لإطلاق التسليم .

ولكنه يشكل بما في الأخبار من أنه ينصرف عن يمينه ، ونحو ذلك من

الظواهر ، فإن وصف الانصراف مطلوب في إرادة التسليم من لفظ الانصراف ، كما

هو ظاهر ، وهكذا الظاهر من قولهم ( عليهم السلام ) : يسلم عن يمينه ، ونحو ذلك ظاهر في

إرادة المخرج ، فإرادة المطلق من المقيد لا وجه له ، وأيضا الوجه الذي ذكرنا

لتوجيه الإيماء بمؤخر العين إنما يناسب إرادة المخرج .

ولعله يمكن دفع الأخير بأن مراد الفقهاء بيان ما يجري في جميع الموارد ،

ويجوز تحققه فيها ، ويتأدى المستحب في ضمنه وإن لم يكن في بعض الصور

مراعاة ذلك واجبا ، كما لو تلفظ بهما .

لكن الإشكال من جهة الأخبار بعد باق بحاله ، فالدليل على ذلك لعله الاجماع .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1010 ب 3 من أبواب التسليم ح 1 .