مناهج الأحكام — الصفحة ٣٩٧

المنفرد يكتفي بتسليمة واحدة مستقبل القبلة والمشهور أنة مع ذلك يومئ مؤخر عينه إلى يمينه

إن كنت تؤم قوما أجزأك تسليمة واحدة عن يمينك ، وإن كنت مع إمام فتسليمتين ،

وإن كنت وحدك فواحدة مستقبل القبلة ( 1 ) .

ورواية أبي بصير المتقدمة وإطلاق صحيحة الرهط الآتية وموثقة سماعة عن

الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا انصرفت عن الصلاة فانصرف عن يمينك ( 2 ) .

وما رواه البزنطي في جامعه عن أبي بصير قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا كنت

وحدك فسلم تسليمة واحدة عن يمينك ( 3 ) .

وقد يناقش في دلالة تلك الأخبار على الإيماء بمؤخر العين إلى اليمين .

ويمكن دفعها بأن المراد من التسليم هاهنا لعله هو المحلل ، لكونه أقل

الواجب ، فإذا كان هو فيكون واجبا ، كما ذكرنا ، وداخلا في الصلاة كما عرفت ،

فحينئذ يجب أن لا يفعل فيه ما ينافي الصلاة .

ولا يخفى أن التسليم عن اليمين ، والانصراف عن اليمين ، والتسليم على

اليمين وعلى من كان في اليمين ، إلى غير ذلك مما ورد في الأخبار يستلزم التفاتا

إلى اليمين ، كما هو طريقة للسلام وظاهر أسلوب مثل هذا الكلام ، ولعل الالتفات

بالجنان غير متفاهم العرف ، وغير منساق إلى الوجدان ، فانحصر في الحسي . ولما

كان الانحراف عن القبلة في الصلاة حراما وكذا الالتفات إلى غير جهتها - من دون

تحريف عنها - مكروها فالقدر المتيقن من الرخصة الحاصل بسبب هذه الأخبار

المعمول بها عند الأصحاب هو ذلك . ولعل النكتة في استحبابه هو الإشعار

بالانصراف حينئذ .

ويظهر الاكتفاء بإشارة العين ونحوها من رواية الفضل بن شاذان في العلل

التي رواها عن الرضا ( عليه السلام ) وسيأتي أيضا .

وعلى هذا يبقى الكلام في أن الظاهر من هذه التسليمات في هذه الأخبار

( 1 ) الوسائل : ج 4 ص 1007 ب 2 من أبواب التسليم ح 3 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1008 ب 2 من أبواب التسليم ح 10 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1009 ب 2 من أبواب التسليم ح 12 .