مناهج الأحكام — الصفحة ٣٩٣

الواجب في السلام أي لفظ ؟ والمخرج أي شئ ؟

السلام وهو بالدلالة على نقيضه أظهر .

وحينئذ فيبقى الكلام في أن الأكثر من القائلين بوجوب السلام يقولون : إن

الخروج إنما هو " السلام عليكم " وادعى على كونه مخرجا للصلاة وأن به ينصرف

المصلي الاجماع من علماء الاسلام الفاضلان والشهيد ( 1 ) .

فأما كلام الأكثر فلا حجية فيه من حيث هو كلامهم ، وأما الاجماع المنقول

فهو لا ينافي ما حققناه ، إذ الاجماع في أنه يحصل الخروج بذلك ، لا أنه لا يحصل

بغيره ، وذلك يتحقق إذا أبى المصلي إلا عن القول ب‍ " السلام عليكم " أو قدمه على

قول " السلام علينا " إن جوزنا ذلك .

وإن قدم " السلام علينا " فالحق أنه لا يبقى مجال تأثير بقول " السلام عليكم "

لأنه مخرج كما حققنا .

وبالجملة : ما ادعيناه مطلقة وما ادعوه أيضا مطلقة ، ولا يتناقضان أبدا .

وما أوردناه من الأدلة لا يثبت التعيين ، بل يثبت حصول الانصراف مطلقا ،

وأما الحصر المستفاد من رواية أبي كهمس فهو إضافي بالنسبة إلى " السلام عليك

أيها النبي " . وأما الحصر المذكور في رواية أبي بصير فلعله محمول على أنه : إن

كنت إماما وأردت القول بكلا اللفظين . فالتسليم المعهود الذي هو تحليل الصلاة

إنما هو مجموع ذلك القول ، ويصير الآخر إذنا ، فتأمل فإنه يكفينا ذلك للجمع

بين الأدلة .

ثم إن أكثر القائلين بوجوب التسليم أوجبوا قول " السلام عليكم " بل قال في

البيان : إن " السلام علينا " لم يوجبه أحد من القدماء ( 2 ) ، وقال في الدروس :

إن . . . ( 3 ) الموجبون على قول " السلام عليكم " ( 4 ) ، ونقل في الذكرى قول المحقق

( 1 ) المعتبر : ج 2 ص 235 ، منتهى المطلب : ج 1 ص 296 س 11 . ( 2 ) البيان : ص 94 . ( 3 ) كلمتان غير مقروءتان ، وفي الدروس " وعليه الموجبون " . ( 4 ) الدروس : ج 1 ص 183 .