مناهج الأحكام — الصفحة ٣٨٠

يجب بعد ذكر الشهادتين الصلاة على النبي وآله

وآل محمد وبارك على محمد وآل محمد " ( 1 ) . . . الحديث - فيشكل الاستدلال

أيضا سيما بالأخيرة ، لتضمنه المستحبات الكثيرة ، التي توجب ضعفا في ظهور

الأمر في الوجوب .

ويمكن الاستدلال عليه بصحيحة زرارة عن الباقر ( عليه السلام ) أنه قال : وصل على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) كلما ذكرته أو ذكره ذاكر عندك ( 2 ) .

وبرواية محمد بن هارون عن الصادق ( عليه السلام ) قال : إذا صلى أحدكم ولم يذكر

النبي ( صلى الله عليه وآله ) في صلاته يسلك بصلاته غير سبيل الجنة . وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

من ذكرت عنده ولم يصل علي فدخل النار فأبعده الله . قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

من ذكرت عنده فنسي الصلاة علي خطئ به طريق الجنة ( 3 ) .

ورواية أبي بصير عنه ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من ذكرت عنده فنسي

أن يصلي علي خطأ الله به طريق الجنة ( 4 ) .

ويتمم المطلوب برواية عبد الله بن ميمون عنه ( عليه السلام ) قال : سمع أبي رجلا متعلقا

بالبيت وهو يقول : " اللهم صل على محمد " فقال له أبي : يا عبد الله لا تبترها ،

لا تظلمنا حقنا ، قل : " اللهم صل على محمد وأهل بيته " ( 5 ) ، ونحوها من الأخبار .

ولكن هذه الأخبار يدل على وجوب الصلاة بسبب ذكره ( صلى الله عليه وآله ) لا من جهة

خصوص ذكر التشهد .

واستدل المحقق بما رواه من طريق العامة بأن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان يقول في

صلاته : " اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على إبراهيم إنك حميد

مجيد " فيجب متابعته ، لقوله : صلوا كما رأيتموني أصلي ( 6 ) .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 989 ب 3 من أبواب التشهد ح 2 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 669 ب 42 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 999 ب 10 من أبواب التشهد ح 3 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1217 ب 42 من أبواب الذكر ح 1 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1217 ب 42 من أبواب الذكر ح 2 . ( 6 ) المعتبر : ج 2 ص 227 .