مناهج الأحكام — الصفحة ٣٧٢

الفصل الثاني عشر في التشهد

وقد يجاب عنه : أولا بمنع كلية بطلان الصلاة بالحدث المتخلل . وثانيا بأن

الفراغ إنما هو بالتسليم ، والتسليم باعتبار السهو وقع موقعه ، وسيجئ وجوب

التسليم أيضا . وثالثا بأن إطلاق صحيحة حكم بن حكيم المتقدمة يدفعه ، وكذا ما

في معناها مما تقدم .

ولو أحدث قبل التشهد الأخير فيبطل الصلاة عمدا كان أم لا ، على المشهور ،

بل يحتمل أن يكون إجماعيا ، لما قاله في التذكرة ، قال : فإن فعله عمدا أو سهوا في

الصلاة بطلت إجماعا . وقال بعد الاستدلال على ذلك : فإن وجد بعد الصلاة على

النبي ( صلى الله عليه وآله ) قبل التسليم ، فمن جعل التسليم واجبا أبطل الصلاة ، وبه قال الشافعي

ومن جعله ندبا لم تبطل صلاته وبه قال أبو حنيفة ( 1 ) . ويظهر من المدارك ( 2 ) أن من

قال به قال به إجماعا منهم .

ويدل عليه - مضافا إلى عدم حصول البراءة بذلك ، والشك في تحققه - رواية

الحسن بن جهم قال : سألت أبا الحسن ( عليه السلام ) عن رجل صلى الظهر أو العصر

فأحدث حين جلس في الرابعة ، فقال : إن كان قال : " أشهد أن لا إله إلا الله وأن

محمدا رسول الله " فلا يعيد ، وإن كان لم يتشهد قبل أن يحدث فليعد ( 3 ) .

وإطلاق موثقة عمار عن الصادق ( عليه السلام ) قال : سئل عن الرجل يكون في صلاته

فيخرج منه حب القرع كيف يصنع ؟ قال : إن كان نظيفا من العذرة فليس عليه شئ ،

ولم ينقض وضوؤه ، وإن خرج ملطخا بالعذرة فعليه أن يعيد الوضوء ، وإن كان

في صلاته قطع الصلاة وأعاد الوضوء والصلاة ( 4 ) .

وإطلاق صحيحة محمد بن الفضيل عن الكناني عنه ( عليه السلام ) قال : سألته عن

الرجل يخفق وهو في الصلاة ؟ فقال : إن كان لا يحفظ حدثا منه فعليه الوضوء

وإعادة الصلاة ، وإن كان يستيقن أنه لم يحدث فليس عليه وضوء ولا إعادة ( 5 ) .

( 1 ) تذكرة الفقهاء : ج 3 ص 271 . ( 2 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 431 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1240 ب 6 من أبواب قواطع الصلاة ح 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 184 ب 5 من أبواب نواقض الوضوء ح 5 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 1 ص 180 ب 3 من أبواب نواقض الوضوء ح 6 .