مناهج الأحكام — الصفحة ٣٦٨

الفصل الثاني عشر في التشهد

والحلبي أيضا في الصحيح عنه ( عليه السلام ) عن الرجل يسهو في الصلاة فنسي

التشهد ، قال : يرجع فيتشهد ، قلت : أيسجد سجدتي السهو ؟ فقال : لا ، ليس في هذا

سجدتا السهو ( 1 ) .

والظاهر من هذا الخبر نفي سجدتي السهو في صورة التذكر قبل الركوع .

إلى غير ذلك من الأخبار .

وإن جاوز محله فيجب عليه المضي في الصلاة ، وسجدتي السهو بعده .

والظاهر أن هذا أيضا إجماعي كما يظهر من جماعة .

ويدل عليه الصحاح المستفيضة وغيرها ، منها ما تقدم ، ومنها ما سيجئ .

والمشهور وجوب القضاء عليه أيضا بعد الفراغ والتسليم ، وكأن كونه بعد

التسليم إجماعي بخلاف السجدة ، لصحيحة محمد بن مسلم عن أحدهما ( عليهما السلام )

في الرجل يفرغ من صلاته وقد نسي التشهد حتى ينصرف ، فقال : إن كان قريبا

رجع إلى مكانه فتشهد ، وإلا طلب مكانا نظيفا فتشهد فيه ، وقال : إنما التشهد سنة

في الصلاة ( 2 ) .

ورواية علي بن أبي حمزة قال : قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : إذا قمت في الركعتين

الأولتين ولم تتشهد فذكرت قبل أن تركع فاقعد وتشهد ، وإن لم تذكر حتى تركع

فامض في صلاتك كما أنت ، فإذا انصرفت سجدت سجدتين لا ركوع فيهما ،

ثم تشهد التشهد الذي فاتك ( 3 ) .

ونقل عن المفيد وابني بابويه القول بعدم وجوب القضاء ( 4 ) ، وأن التشهد الذي

في السجدة يجزئ عنه .

ويدل عليه - مضافا إلى الأصل - ظواهر الأخبار الكثيرة ، في مقام البيان ،

منها ما تقدم .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 998 ب 9 من أبواب التشهد ح 4 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 995 ب 7 من أبواب التشهد ح 2 . ( 3 ) الكافي : ج 3 ص 357 ح 7 . ( 4 ) نقله عنهم العلامة في مختلف الشيعة : ج 2 ص 407 .