مناهج الأحكام — الصفحة ٣٦٠

الفصل الحادي عشر في القنوت

والمنقول عن ظاهر أبي الصلاح وجوب الدعاء بالمرسوم ( 1 ) ، وهو ضعيف .

ويستحب رفع اليدين بالتكبيرات ، لرواية يونس قال : سألته عن تكبير

العيدين أيرفع يده مع كل تكبيرة أم يجزئه أن يرفع في أول تكبيرة ؟ فقال : يرفع مع

كل تكبيرة ( 2 ) .

والتكبيرات ليست ركنا فيها ، فلو نسيها أو بعضها فالظاهر عدم بطلان الصلاة ،

لصحيحة زرارة : لا تعاد الصلاة إلا من خمسة ( 3 ) . وقد تقدمت ، ولكن الشيخ أوجب

القضاء بعد الفراغ ( 4 ) - على ما نقل عنه - لقول الصادق ( عليه السلام ) في صحيحة ابن سنان :

إذا نسيت شيئا من الصلاة ركوعا أو سجودا أو تكبيرا ثم ذكرت فاصنع الذي فاتك

سهوا ( 5 ) .

ونفاه جماعة من المتأخرين على ما نقل عنهم ( 6 ) ، للأصل .

والأول أظهر ، وإن كان للتوقف في كلا الحكمين مجال ، لعدم انصراف

الإطلاق في الخبرين إلى صلاة العيد ، والأصل في الأجزاء الركنية كما تقدم .

فدلالة الخبر الأول على الصحة ممنوعة ، وبعد نفي الركنية بالدليل دلالة الخبر

الأخير على القضاء ممنوعة ، فتأمل .

وأما مع الشك فيبنى على الأقل ، لأنه المتيقن ، سواء في ذلك الحكم التكبير

والقنوت .

الثالث : الوتر ، فإنه يستحب القنوت فيه في الركعة الثالثة ، لصحيحة ابن سنان

عن الصادق ( عليه السلام ) قال : القنوت في المغرب في الركعة الثانية ، وفي العشاء والغداة

مثل ذلك ، وفي الوتر في الركعة الثالثة ( 7 ) .

( 1 ) الكافي في الفقه : ص 154 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 136 ب 30 من أبواب صلاة العيد ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 770 ب 29 من أبواب القراءة في الصلاة ح 5 . ( 4 ) المبسوط : ج 1 ص 171 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 341 ب 26 من أبواب الخلل في الصلاة ح 1 . ( 6 ) المعتبر : ج 2 ص 315 ، تذكرة الفقهاء : ج 4 ص 133 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 900 ب 3 من أبواب القنوت ح 2 .