مناهج الأحكام — الصفحة ٣٥٤

الفصل الحادي عشر في القنوت

الثانية قبل أن يركع ، وإن شاء لم يقنت ، وذلك إذا صلى وحده ( 1 ) .

ويدل على مذهب المفيد صحيحة معاوية بن عمار قال : سمعت أبا عبد الله ( عليه السلام )

يقول في قنوت الجمعة : إذا كان إماما قنت في الركعة الأولى ، وإن كان يصلي أربعا

ففي الركعة الثانية قبل الركوع ( 2 ) .

وصحيحة عمر بن حنظلة قال : قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : القنوت يوم الجمعة ،

فقال : أنت رسولي إليهم في هذا ، إذا صليتم في جمعة ففي الركعة الأولى ، وإذا

صليتم وحدانا ففي الركعة الثانية ( 3 ) .

وصحيحة سليمان بن خالد عنه ( عليه السلام ) قال : القنوت يوم الجمعة في الركعة

الأولى ( 4 ) .

ويظهر ذلك من بعض الأخبار الأخر أيضا .

والجواب عنها بأن دلالتها على ذلك إنما هو من جهة المفهوم اللقبي ، وهو

ليس بحجة . وأما قرينة المقابلة المؤيدة للحجية في خصوص المقام - سيما في

مثل صحيحة عمر بن حنظلة - فيضعف بملاحظة العمومات - والإطلاقات الكثيرة

الدالة على ثبوت القنوت في جميع الصلوات وفي الركعة الثانية منها ، إذ الظاهر

فيما لم يصرح فيها بكونه في الثانية أيضا ذلك ، لأن الظاهر كونها على وتيرة

واحدة في المجموع .

فإن قلت : لو كان كذا فلا بد أن يكون هذا أيضا ما قبل الركوع على وتيرتها .

قلت : إنما ثبت التخصيص في ذلك بالأدلة المتقدمة ، مع اعتضادها بالشهرة

والعمل ، وهذا لا ينافي ثبوت أصل القنوت ، مع أن الأخبار المتقدمة أقوى من جهة

الصراحة وعمل الأصحاب واستصحاب شغل الذمة وغير ذلك .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 904 ب 5 من أبواب القنوت ح 8 ، وج 5 ص 15 ب 6 من أبواب صلاة الجمعة ح 6 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 902 ب 5 من أبواب القنوت ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 903 ب 5 من أبواب القنوت ح 5 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 903 ب 5 من أبواب القنوت ح 6 .