مناهج الأحكام — الصفحة ٣٥١

الفصل الحادي عشر في القنوت

وليس له أن يدعه متعمدا ( 1 ) .

وهي أيضا محمولة على التأكد .

ويدل على قوله أيضا ما رواه في العيون في الحسن عن الفضل - فيما كتب

الرضا ( عليه السلام ) للمأمون من شرائع الدين - قال ( عليه السلام ) : والقنوت سنة واجبة في الغداة

والظهر والعصر والمغرب والعشاء الآخرة ( 2 ) .

وفي الخصال عن الأعمش عن الصادق ( عليه السلام ) قال : القنوت في جميع الصلوات

سنة واجبة في الركعة الثانية قبل الركوع وبعد القراءة ( 3 ) .

وقال : فرائض الصلاة سبع : الوقت ، والطهور ، والتوجه ، والقبلة ، والركوع ،

والسجود ، والدعاء ( 4 ) .

وربما يحمل الدعاء على القنوت فيستدل به على الوجوب ، وقد يحتمل كون

المراد منه قراءة الفاتحة ، لاشتمالها على الدعاء ولأنه يسمى سورة الدعاء أيضا .

ويشكل الاستدلال بكل المذكورات .

ويدل على قول ابن أبي عقيل صحيحة وهب المتقدمة ( 5 ) ، وصحيحة سعد بن

سعد الأشعري عن الرضا ( عليه السلام ) قال : سألته عن القنوت هل يقنت في الصلاة كلها أم

فيما يجهر فيها بالقراءة ؟ قال : ليس القنوت إلا في الغداة والجمعة والوتر

والمغرب ( 6 ) . ومثل ذلك من الأخبار . ويظهر لك الجواب مما تقدم .

والقنوت في كل صلاة في الركعة الثانية قبل الركوع إلا ما يذكر فيها المخالفة

فيما بعد .

وهذا الحكم مشهور بين الأصحاب ، بل نقل في المنتهى ( 7 ) الاجماع على ذلك .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 914 ب 15 من أبواب القنوت ح 3 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 896 ب 1 من أبواب القنوت ح 4 . ( 3 ) الخصال : ص 604 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 898 ب 1 من أبواب القنوت ح 13 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 898 ب 2 من أبواب القنوت ح 2 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 899 ب 2 من أبواب القنوت ح 6 . ( 7 ) المنتهى : ج 2 ص 298 س 16 .