مناهج الأحكام — الصفحة ٢٦٧

الجهر والإخفات

بل لعله يمكن أن يقول : إن تلك الأدلة مبينة لمجمل الآية ، وبيان الآية بالنص

والإجماع أيضا كأنه مما لا خلاف فيه .

وبالجملة : فالترجيح مع وجوب التفصيل .

وفي هذا المقام أبحاث اخر طويناها على عزها تركا للإكثار .

ويظهر من جماعة من الأصحاب أن الجهر أن يسمع غيره القريب تحقيقا أو

تقديرا ، والإخفات أن يسمع نفسه كذلك ، وادعى الفاضلان على ذلك الاجماع ( 1 ) .

ويظهر من جماعة منهم مع ذلك اعتبار صدق العرف ، وظهور جوهر الصوت

في الإخفات ( 2 ) ، فرب إخفات يسمع القريب ، ورب جهر لا يسمعه ، وهو المعتمد .

ويدل على اعتبار إسماع نفسه في الإخفات - مضافا إلى عدم صدق

الإخفات عرفا باعتبار عدم صدق الكلام ظاهرا - ظاهر الآية بناء على التفسير

المستفاد من الأخبار ، ويظهر من بعض الأخبار أيضا .

والذي يقوى في نفسي هو اعتبار الأمرين لهما ، أما اعتبار العرف فظاهر ،

وأما اعتبار الإسماع فللإجماع الذي نقله الفاضلان ، ولاستصحاب شغل الذمة .

وما ورد في بعض الأخبار الصحيحة وغيرها من جواز الاكتفاء بمثل حديث

النفس ( 3 ) . وبأن يتحرك لسانه في لهواته ، من غير أن يسمع نفسه ، فقد حملها

الشيخ ( 4 ) على من يصلي خلف من لا يقتدى به ، وهو صريح صحيحة علي بن

يقطين ( 5 ) .

وأما ما ورد في الصحيح من الاكتفاء بسماع الهمهمة إذا كان على فيه ثوب

فهو إما محمول على الاضطرار ، أو أن المراد بالهمهمة الصوت الضعيف ، كما في

القاموس .

( 1 ) المعتبر : ج 2 ص 177 ، تذكرة الفقهاء : ج 3 ص 153 . ( 2 ) مجمع الفائدة والبرهان : ج 2 ص 226 ، مفاتيح الشرائع : ج 1 ص 134 . ( 3 ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 36 ح 40 . ( 4 ) المصدر السابق . ( 5 ) تهذيب الأحكام : ج 3 ص 36 ح 41 .