مناهج الأحكام — الصفحة ٢٦١

لا ضرورة إلى قصد تعيين السورة المخصوصة قبلها

وفيه ما لا يخفى ، إذ عدم قصد التقرب بالسورة في الآن السابق لا ينافي

التقرب بها في الآن اللاحق ، فإن الداعي على فعلها حينئذ هو التقرب إلى الله ،

فليس السورة حينئذ خالية عن قصد التقرب ، وإطلاق الصحيحة المتقدمة أيضا

يحقق الصحة .

واعلم أن الاعتياد على السورة بحيث يجري على لسانه بلا قصد أو تعينها

عليه بنذر وشبهه أو كونها معينا في موضع كالحمد يقوم مقام القصد إليه ، فيكون

الأمر فيها على ما اخترناه أظهر .

وهل يشترط القصد في تعيين البسملة في أول السور أم لا ؟ وحينئذ إذا عدل

عن السورة إلى الأخرى فهل يجب إعادة البسملة أم لا ؟

ذهب جماعة ( 1 ) من الأصحاب إلى وجوب الإعادة ، لصيرورته بقصد تلك

السورة جزءها ، فحينئذ لا يصير جزء السورة الأخرى ، فبدون الإعادة لا يتم

السورة .

ومنعه بعض المحققين ( 2 ) حيث قال : إنا لا نسلم أن للنية مدخلا في صيرورة

البسملة جزءا .

ولو قرأ البسملة بعد الحمد غير قاصد لسورة ، أو قصد سورة ولم يشرع فيها ،

فهل يصح الاكتفاء به بعد قصد سورة معينة أم لا ؟

ظاهر بعض الأصحاب أنه يكتفى .

والحق عدم الاكتفاء في المقامين ، وأنه وجب القصد إلى تعيين البسملة ، سواء

قلنا بأنها جزء من السورة - كما هو المختار - أو واجب على حدة .

أما الأول فلأن الامتثال لا يتم إلا بالنية والقصد ، وحيث كان القصد مميزا

للفعل فيجب لحصول الامتثال ، فإذا اشترك جزء السورة بين سور مختلفة فلا يتم

الامتثال إلا بقصد التعيين .

( 1 ) الدروس الشرعية : ج 1 ص 173 ، تحرير الأحكام : ج 1 ص 38 س 19 . ( 2 ) انظر الحدائق الناضرة : ج 8 ص 228 .