مناهج الأحكام — الصفحة ٢٦٠

لا ضرورة إلى قصد تعيين السورة المخصوصة قبلها

لا ضرورة إلى قصد تعيين السورة المخصوصة قبلها

حكمه بعدم القول بالفصل ، بل وربما يدعى الأولوية ، وفيه تأمل . نعم ، روى في

قرب الإسناد عن علي بن جعفر عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن القراءة في الجمعة ،

بما يقرأ ؟ قال : بسورة الجمعة و " إذا جاءك المنافقون " وإن أخذت في غيرها وإن

كان " قل هو الله أحد " فاقطعها من أولها وارجع ( 1 ) إليها .

ودلالتها على المطلوب واضحة ، مع اعتضادها بالشهرة بين القدماء ،

والمتأخرين .

ثم اعلم أن الأصحاب صرحوا بجواز العدول إذا يقرأ تمام السورة أو نسي ،

وهو كذلك ، فروى معاوية بن عمار في الصحيح عن الصادق ( عليه السلام ) قال : من غلط

في سورة فليقرأ " قل هو الله أحد " ثم ليركع ( 2 ) .

وتعيين " قل هو الله أحد " محمول على الاستحباب لعدم قائل به .

تتميم : الذي يقوى في نفسي أنه لا ضرورة إلى قصد تعيين السورة

المخصوصة قبلها ، فلو قام إلى الصلاة وقرأ الحمد وسورة صح - سواء جرى بلسانه

بعد الحمد ذاهلا أو قصدها حين الشروع فيها ، وسواء كان قصد قبل الشروع فيها

قراءة سورة مطلقة أو شرع بلا قصد ذلك أيضا - للإطلاقات وصدق الامتثال .

وأما لو قصد سورة مخصوص فسها فقرأ سورة أخرى قاصدا لها أو ذاهلا ولا

عن قصد فظاهر الحكم بجواز العدول دون الوجوب - كما يستفاد من أكثر أخبار

العدول المطلق بالنسبة إلى القصد ، والذهول في قراءة المعدول عنها ، ومن كلام

الأصحاب - الصحة ، وكذلك تقتضيه الإطلاقات وصحيحة الحلبي : في الرجل يقرأ

في المكتوبة نصف السورة ثم ينسى ، فيأخذ في أخرى حتى يفرغ منها ، ثم يذكر

قبل أن يركع ، قال : يركع ولا يضره ( 3 ) .

وأما لو قصد ترك سورة فقرأها سهوا أو ذاهلا فقد يتوهم أنه لا يصح ،

لعدم إتيان هذه السورة بنية التقرب .

( 1 ) قرب الإسناد : ص 214 ح 839 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 783 ب 43 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 776 ب 36 من أبواب القراءة في الصلاة ح 4 .