مناهج الأحكام — الصفحة ٢٤٣

يجب تعلم القراءة على من لا يحسنها

يجب تعلم القراءة على من لا يحسنها

ومن لا يحسنها تعلم لتوقف الواجب عليه ، وللإجماع نقله غير واحد من

أصحابنا على ما قيل .

وإن عجز تخير بين الائتمام إن أمكنه والقراءة من المصحف إن أحسنه ، ولو لم

يكن نقل الاجماع لأمكن القول بالتخيير أولا .

وهل تجوز القراءة من المصحف بلا عذر ومع التمكن من الحفظ ؟ قولان :

بالنظر إلى الإطلاقات وخصوص رواية الحسن بن زياد الصيقل - قال : قلت لأبي

عبد الله ( عليه السلام ) : ما تقول في الرجل يصلي وهو ينظر في المصحف يقرأ ، ويضع

السراج قريبا منه ، قال : لا بأس بذلك ( 1 ) - الجواز .

وإلى عدم المعهودية وعدم ثبوت التوظيف واستصحاب شغل الذمة ،

وخصوص ما رواه قرب الإسناد عن علي بن جعفر عن أخيه ( عليه السلام ) قال : سألته عن

الرجل والمرأة يضع المصحف أمامه ينظر فيه ويقرأ ويصلي ؟ قال لا يعتد بتلك

الصلاة ( 2 ) - العدم .

والثاني أقوى وأحوط .

وإن لم يقدر على ذلك أيضا أو ضاق الوقت ، فإن علم الفاتحة بتمامها دون

السورة فيجب الإتيان بالفاتحة إجماعا ، ولا عوض عن المتروك من السورة أو

بعضها ، بلا خلاف في ذلك على ما قيل ( 3 ) .

وإن كان إنما يحسن بعض الفاتحة ، فإن كان آية منها يجب قراءته إجماعا

أيضا ، يظهر من المدارك ( 4 ) والذخيرة ( 5 ) . وأما في الأقل منه ففيها أقوال : ثالثها

الوجوب لو كان قرآنا ، أي : لو سمي قرآنا في العرف ، ونسب ذلك إلى المشهور بين

المتأخرين .

ولعله يكون أقوى فإن من عرف " إياك " مثلا أو لفظة " غير " أو لفظة

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 780 ب 41 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 . ( 2 ) قرب الإسناد : ص 90 . ( 3 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 272 س 17 . ( 4 ) مدارك الأحكام : ج 3 ص 343 . ( 5 ) ذخيرة المعاد : ص 272 .