مناهج الأحكام — الصفحة ٢٣٧

يجب قراءة سورة كاملة عقيب الفاتحة

ويدل عليه الأخبار الدالة على عدم جواز إفراد " والضحى ، وألم نشرح "

و " ألم تر كيف ، ولإيلاف " والإجماع المنقول على ذلك من الجماعة الآتية كما

لا يخفى .

ويؤيده صحيحة محمد بن مسلم على الأظهر - لمكان محمد بن عيسى - عن

يونس عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : سألته عن الذي لا يقرأ فاتحة الكتاب في صلاته ،

قال : لا صلاة له إلا أن يبدأ بها في جهر أو إخفات ، قلت : أيهما أحب إليك إذا كان

خائفا أو مستعجلا يقرأ بسورة أو فاتحة الكتاب ؟ قال : فاتحة الكتاب ( 1 ) .

ويظهر منه أنه كان وجوب السورة عنده واضحا معلوما حتى أنه يسأل عن

التخيير بينه وبين الحمد في مقام الاضطرار ، والراوي من أجلاء الأصحاب .

ويدل عليه أيضا رواية منصور بن حازم قال : قال : أبو عبد الله ( عليه السلام ) لا يقرأ

في المكتوبة بأقل من سورة ولا بأكثر ( 2 ) . والقوي أنه قال : أمر الناس بالقراءة في

الصلاة لئلا يكون القرآن مهجورا مضيعا ، وليكون محفوظا مدروسا ، فلا يضمحل

ولا يهجر ولا يجهل ، وإنما بدأ بالحمد دون سائر السور لأنه ليس شئ من القرآن

والكلام جمع فيه من جوامع الخير والحكمة ما جمع في سورة الحمد ( 3 ) . . . الحديث .

ويظهر من الأمر بالقراءة والتفصيل بتقديم الحمد فيها على السورة وجوب

المجموع ، كما لا يخفى على المنصف المتدبر .

وصحيحة عبد الله بن سنان على الأظهر - لمكان العبيدي - قال : يجوز

للمريض أن يقرأ فاتحة الكتاب وحدها ، ويجوز للصحيح في قضاء صلاة التطوع

بالليل والنهار ( 4 ) .

ويظهر من هذا الخبر أنها بيان المواضع التي يجوز تركها ، حتى أنه لم

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 732 ب 1 من أبواب القراءة في الصلاة ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 736 ب 4 من أبواب القراءة في الصلاة ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 733 ب 1 من أبواب القراءة في الصلاة ح 3 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 735 ب 2 من أبواب القراءة في الصلاة ح 5 .