مناهج الأحكام — الصفحة ٢٣٣

فوائد

فوائد

فالوجه إذا أفضلية التسبيح مطلقا ، والبناء على القول الأول في المقام الأول ، سيما

إذا كان إماما ، لملاحظة حال مسبوق لو وجد .

وهل يستحب أزيد من ذلك ؟ المنقول عن ابن أبي عقيل أنه يقوله سبعا

أو خمسا ( 1 ) ، وأدناه ثلاث ، قال في الذكرى : ولا بأس باتباع هذا الشيخ العظيم

الشأن في استحباب ذكر الله تعالى ( 2 ) .

هذا إذا قطع النظر عن كونه من أفراد مطلق الذكر ، بناء على ترجيحه ، وإلا فلا

ريب في استحبابه من حيث كونه مندرجا تحت المطلق ، بل يكون أفضل أفراده .

ثم إن هاهنا فوائد :

الأولى : هل يجوز العدول عن التسبيح إلى القراءة وبالعكس ؟ وهل يجوز

التفكيك بهما بين الركعتين ؟ وجهان :

أقربهما بالنسبة إلى الإطلاقات الجواز ، وبالنسبة إلى عدم معلومية التوظيف

بهذا النحو والشك في حصول البراءة مع ذلك العدم .

وأما مع السهو عما أراده أولا ثم التذكر والرجوع فلعل الأمر فيه كان أسهل ،

بل لا يبعد القول بتعيين الرجوع إليه أو إعادة ذلك لو لم يرد الرجوع ، فتأمل .

الثانية : هل يجب الإخفات بها ؟ وجهان :

اختار الشهيد ( 3 ) ( رحمه الله ) الوجوب ، لعموم البدلية ، وقيل : لا ( 4 ) ، للأصل والإطلاقات

وعدم ثبوت المخصص .

ولعل الأول أقوى لظهور التساوي من الأخبار ، وهو أحوط .

الثالثة : لو نسي القراءة في الأوليين لا يتعين عليه القراءة في الأخيرتين

لعمومات التخيير ، ولصحيحة معاوية بن عمار عن الصادق ( عليه السلام ) قال : قلت : الرجل

يسهو عن القراءة في الركعتين الأوليين فيذكر في الركعتين الأخيرتين أنه لم يقرأ ،

( 1 ) نقله عنه العلامة في مختلف الشيعة : ج 2 ص 145 . ( 2 ) ذكرى الشيعة : ص 189 س 29 . ( 3 ) لم نعثر عليه . ( 4 ) السرائر : ج 1 ص 218 .