مناهج الأحكام — الصفحة ١٧٤

في فصول الأذان

في فصول الأذان

إلى إطلاق قوله ( عليه السلام ) : " فليقضها كما فاتته " ( 1 ) في الصحيح ، وموثقة عمار : " عن

الرجل إذا أعاد الصلاة هل يعيد الأذان والإقامة ؟ قال : نعم " ( 2 ) - فلا يتم ، لعدم

ظهور الدلالة ، كما لا يخفى .

بل احتمل بعض المتأخرين كونه بدعة .

وبالجملة : الترك أولى .

منهاج

المشهور بين الأصحاب أن فصول الأذان ثمانية عشر : التكبير أربعا ، ثم

الشهادة بالتوحيد ، ثم بالرسالة ، ثم الدعاء إلى الصلاة ، ثم إلى الفلاح ، ثم إلى خير

العمل ، ثم التكبير ، ثم التهليل ، كل واحد مرتان .

والإقامة سبعة عشر ، بنقص تكبيرتين من الأول ، وتهليل من الآخر ، وزيادة

" قد قامت الصلاة " مرتين بعد الدعاء إلى خير العمل ، للخبرين ( 3 ) .

ولا بد من إرجاع ما يخالفه من الأخبار ظاهرا إلى ما ذكرنا .

وفي بعض الأخبار ما يدل على أن الإقامة مثل الأذان ( 4 ) ، ونقل عن بعض

الأصحاب أيضا القول : بأن الإقامة مثل الأذان ، إلا في زيادة " قد قامت

الصلاة " ( 5 ) ، ولهذا قيل : لو زيد في آخر الإقامة لا بقصد الجزئية لعدم القائل به فلا

بأس به ، وهذا الكلام يجري في تربيع التكبير في أوله أيضا .

فإن قلت : رواية إسماعيل التي هي المعول عليه في المسألة يدل على أن

الأذان ثمانية عشر ، والإقامة سبعة عشر ( 6 ) ، لكنه لم يعلم منه كيفية الزيادة والنقصان .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 359 ب 6 من أبواب قضاء الصلوات ح 1 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 361 ب 8 من أبواب قضاء الصلوات ح 2 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 642 ب 19 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 و 8 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 643 ب 19 من أبواب الأذان والإقامة ح 4 . ( 5 ) المبسوط : ج 1 ص 99 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 642 ب 19 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 .