مناهج الأحكام — الصفحة ١٦٩

يجوز ترك الأذان للإمام إذا سمع أذانا

يجوز ترك الأذان للإمام إذا سمع أذانا

رواية : إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا اكتفوا بإقامة واحدة ( 1 ) .

وأما الإقامة فإنها وإن كان ما ذكرنا من الظواهر يدل على استحبابه لكن

ظواهر الأخبار الكثيرة الصحيحة المستفيضة عدم الاستحباب ، بل يظهر الوجوب

من بعضها .

فالاحتياط أن لا يترك أبدا ، سيما في الجماعة على الخصوص إذا قلنا : إن

المراد بوجوبها اشتراط صحتها بها ، فحينئذ يشكل ترك القراءة في مثل هذه

الجماعة ، لعدم العلم بحصول الشرط .

منهاج

يجوز ترك الأذان للإمام إذا سمع أذانا ، لمنفرد كان أو لجماعة ، بل الإقامة

أيضا للروايتين المعتضدتين بعمل الأصحاب .

فقد روي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : كنا معه فسمع إقامة جار له بالصلاة فقال :

قوموا فقمنا فصلينا معه بغير أذان ولا إقامة ، قال : يجزئكم أذان جاركم ( 2 ) .

وفي أخرى : وإني مررت بجعفر وهو يؤذن ويقيم فلم أتكلم فأجزأني ذلك ( 3 ) .

واستدل على ذلك أيضا بفعل النبي والأئمة ( عليهم السلام ) .

وربما يؤيد الصحيح قال : إذا أذن مؤذن فنقص الأذان وأنت تريد أن تصلي

بأذانه فأتم ما نقص هو من أذانه ( 4 ) .

وقد تعدى بعض الأصحاب على المنفرد أيضا ، تمسكا بالأولوية ، وفيه تأمل .

ويمكن ادعاء الظهور من قوله ( عليه السلام ) : " يجزئكم أذان جاركم " ومن الصحيح

المتقدم .

( 1 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 622 ب 5 من أبواب الأذان والإقامة ح 8 . ( 2 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 659 ب 30 من أبواب الأذان والإقامة ح 3 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 659 ب 30 من أبواب الأذان والإقامة ح 2 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 659 ب 30 من أبواب الأذان والإقامة ح 1 .