مناهج الأحكام — الصفحة ١٤٨

في حرمة الحرير على الرجال

أيضا بذلك ، حيث لم يسنده إلى رواية . وسبيل الاحتياط واضح .

وأما النساء فنقل غير واحد من أصحابنا - منهم العلامة ( 1 ) والمحقق ( 2 ) -

إجماع المسلمين على حليته لهن في غير الصلاة .

وأما جواز الصلاة فيها فهو مذهب الأكثر .

والصدوق عمم المنع حال الصلاة ، قال : فيتناول المرأة بإطلاقه ( 3 ) .

وكان نظره إلى رواية زرارة : نهى عن لباس الحرير للرجال والنساء ، إلا ما

كان من حرير مخلوط بخز ، لحمته أو سداه خز أو كتان أو قطن ، وإنما يكره الحرير

المحض للرجال والنساء ( 4 ) . وإطلاق رواية عبد الجبار : لا تحل الصلاة في حرير

محض ( 5 ) .

والأولى ضعيفة ، ومشتملة على خلاف المتفق عليه . والثانية غير ظاهرة

الدلالة ، سيما مع كون مورد السؤال القلنسوة ، التي هي من ملابس الرجال .

ويدل على مذهب المشهور موثقة ابن بكير عن بعض أصحابه : قال : النساء

يلبسن الحرير والديباج إلا في الإحرام ( 6 ) .

ويؤيده روايتا يوسف بن إبراهيم قال في أحدهما : وإنما يكره الصمت من

الإبريسم للرجال ولا يكره للنساء ( 7 ) ، وفي الأخرى : إنما يكره الحرير البهم

للرجال ( 8 ) .

ويدل عليه أيضا الإطلاقات في رخصة المرأة ، والإطلاقات الأمر بالصلاة ،

وعمومات الآيات في مقام الامتنان ، وغير ذلك ، ولا بد للتقييد من دليل .

( 1 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 228 س 32 . ( 2 ) المعتبر : ج 2 ص 89 . ( 3 ) من لا يحضره الفقيه : ج 1 ص 263 ذيل ح 811 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 271 ب 13 من أبواب لباس المصلي ح 5 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 267 ب 11 من أبواب لباس المصلي ح 2 . ( 6 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 275 ب 16 من أبواب لباس المصلي ح 3 . ( 7 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 275 ب 16 من أبواب لباس المصلي ح 1 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ج 3 ص 272 ب 13 من أبواب لباس المصلي ح 6 .