أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٩٩

العلة الأولى - إلى العلة الثامنة

بنقل الناقل أن يعلم منه حرص على الدنيا وتهافت على الاتصال بالملوك ونيل المكانة

والحظوة عندهم - فإن من كان بهذه الصفة لم يؤمن عليه التغيير والتبديل والافتعال

للحديث والكذب حرصا على مكسب يحصل عليه ( 1 ) . وقد نبه رسول الله ( صلى

الله عليه وسلم ) على نحو هذا الذي ذكرنا بقوله : إن الأحاديث ستكثر بعدي

كما كثرت عن الأنبياء قبلي ، فما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله تعالى فما وافقه

كتاب الله فهو عني قلته أو لم أقله .

وقد روي أن قوما من الفرس واليهود ( 2 ) وغيرهم لما رأوا الإسلام قد ظهر وعم

ودوخ وأذل جميع الأمم ، ورأوا أنه لا سبيل إلى مناصبته ، رجعوا إلى الحيلة والمكيدة

فأظهروا الإسلام من غير رغبة فيه ، وأخذوا أنفسهم بالتعبد والتقشف ، فلما حمد

الناس طريقتهم ولدوا الأحاديث والمقالات ، وفرقوا الناس فرقا . . .

وإذا كان عمر بن الخطاب يتشدد في الحديث ويتوعد عليه والزمان زمان ،

والصحابة متوافرون ، والبدع لم تظهر ، والناس في القرن الذي أثنى عليه رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، فما ظنك بالحال في الأزمنة التي ذمها ! وقد كثرت البدع

وقلت الأمانة . . .

العلة الثانية

وهي نقل الحديث على المعنى دون اللفظ بعينه - وهذا الباب

يعظم الغلط فيه جدا . وقد نشأت منه بين الناس شغوب شنيعة ، وذاك أن أكثر

المحدثين لا يراعون ألفاظ النبي صلى الله عليه وسلم التي نطق بها ، وإنما ينقلون إلى

من بعدهم معنى ما أراده بألفاظ أخرى ، ولذلك نجد الحديث الواحد في المعنى

الواحد يرد بألفاظ شتى ، ولغات مختلفة ، يزيد بعض ألفاظها على بعض .

على أن اختلاف ألفاظ الحديث قد تعرض من أجل تكرير النبي ( صلى الله

عليه وسلم ) له في مجالس عدة مختلفة وما كان من الحديث بهذه الصفة فليس

( 1 ) كما هو شأن بعضهم في عصرنا . ( 2 ) مثل كعب الأحبار ووهب بن منبه وعبد الله بن سلام .