أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٨٦

وكلمة التوحيد

وكلمة التوحيد

وقد قال بذلك السرخسي في المبسوط وابن همام في شرح فتح القدير والقسطلاني

في إرشاد الساري . وقال القاضي عياض في الشفاء ، وقد شذ الشافعي فقال من

لم يصل على فصلاته فاسدة ، ولا سلطان له في هذا القول ولا سنة يتبعها ، وشنع

عليه في ذلك جماعة منهم الطبري والقشيري ، وخالفه من أهل مذهبه الخطابي

فقال إنها ليست بواجبة ولا أعلم له فيها قدوة ، والتشهدات المرويات عن الصحابة

لم يذكر فيها ذلك أما حديث " لا صلاة لمن لم يصل على " فقد ضعفه أهل الحديث ،

وحديث ابن مسعود " من صلى صلاة لم يصل فيها علي وعلى أهل بيتي لم تقبل منه " فقد قال الدارقطني إنه من قول أبي جعفر محمد الباقر بن علي وبن الحسين .

ونص قوله : لو صليت صلاة لم أصل فيها على النبي ( صلى الله عليه وسلم ) ولا على

أهل بيته لرأيت أنها لا تتم ( 1 ) .

. . . وكلمة التوحيد

وما قاله هؤلاء الأئمة في الصلاة على النبي ، قد جاء مثله في كلمة التوحيد

( لا إله إلا الله ) . قال العلامة سعيد بن حجى في رسالة " الكلام المنتقى فيما يتعلق

بكلمة التقوى - لا إله إلا الله " . وأما حكمها فقال " في فاكهة القلوب والأفواه " :

" أما المؤمن بالأصالة فيجب أن يذكرها مرة في عمره ، وينوي بها الوجوب " . ولا نطيل

في ذلك حتى نستطرد إلى ما ليس من موضوعنا .

وقال الفقيه المحدث رشيد رضا رحمه الله عند كلامه على أحاديث أشراط

الساعة في تفسيره ( 2 ) .

" لا شك في أن أكثر الأحاديث قد روى بالمعنى كما هو معلوم واتفق عليه

العلماء ، ويدل عليه اختلاف رواة الصحاح في ألفاظ الحديث الواحد حتى

المختصر منها ، وما دخل على بعض هذه الأحاديث ( في المدرجات ) وهي ما يدرج

في اللفظ المرفوع من كلام الرواة فعلى هذا ، كان يروي كل أحد ما فهمه ، وربما

( 1 ) ص 55 ج‍ 2 من الشفاء . ( 2 ) ص 506 ج‍ 9 .