أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٥٢

النهي عن كتابة الحديث

" ألا وإني أوتيت الكتاب ومثله معه " وفي وراية : " ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه " .

وهذا الحديث من أغرب ما قذفته الرواية في سيلها ! لأن النبي إذا كان قد أوتي مثل

" الكتاب " أو " مثل القرآن " فمعنى ذلك أنه قد أوتي ذلك ليكون تماما على القرآن

وإكمالا له لبيان دينه وشريعته - وإذا كان الأمر كذلك فلم لم يعن النبي بكتابة

هذا " المثل " في حياته ، عندما تلقاه عن ربه ، كما عني بكتابة القرآن ؟ ولم لم يجعل

له كتابا يقيدونه عند نزوله ، كما جعل للقرآن كتابا ؟ ولم اقتصر في النهي عن كتابة

غير القرآن وأغفل هذا المثل فقال : " لا تكتبوا عني شيئا غير القرآن " ولم يقل -

وغير ما أوتيته معه وهو " مثله ! ! " .

وهنا يجوز لسائل أن يسأل :

هل يصح أن يدع النبي نصف ما أوحاه الله إليه يغدو بين الأذهان بغير

قيد ، يمسكه هذا ، وينساه ذاك ، ويتزيد فيه ذلك ! مما يصيب غير المدون في

كتاب محفوظ ؟ وهل يكون الرسول بعمله هذا قد بلغ الرسالة على وجهها ، وأدى

الأمانة كاملة إلى أهلها ! ! وأين كان هذا الحديث عندما قال النبي في مرضه

الأخير الذي انقلب بعده إلى ربه ، وبعد أن نزلت الآية : " اليوم أكملت لكم دينكم

وأتممت عليكم نعمتي ، ورضيت لكم الإسلام دينا " : إني والله ما تمسكوا علي

بشئ ، إني لم أحل إلا ما أحل القرآن ، ولم أحرم إلا ما حرم القرآن ( 1 ) ، ثم أين كان

هذا الحديث عندما قال أبو بكر للناس : بيننا وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله

وحرموا حرامه !

وعندما قال عمر عندما طلب النبي ( صلى الله عليه وسلم ) وهو يحتضر أن

يكتب للناس كتابا لن يضلوا بعده : حسبنا كتاب الله !

ولم لم يشفق عمر من ضياع هذا " المثل " ، وهو بزعمهم نصف ما أوحى الله

به إلى النبي ، فيذكره لأبي بكر عندما فزع إليه في أن يجمع القرآن ويكتبه بعد

وقعة اليمامة ؟ !

ثم أين كان هذا المثل عندما أجابت عائشة في خلق النبي ، إذ كان عليها أن

تقول كان خلقه القرآن ومثله معه ؟ ولكنها اكتفت بقولها : كان خلقه القرآن !

( 1 ) ص 332 ج‍ 4 سيرة ابن هشام .