أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٤٣

حكم كلام الرسول في الأمور الدنيوية

تبوك وغيرها وصدق بعض أزواجه ، وتردد ، في حديث الإفك وضاق صدره به زمنا

حتى نزل عليه آيات البراءة فكشفت له الغطاء عن الحقيقة .

قال القاضي عياض ( 1 ) : أما أحواله في أمور الدنيا فقد يعتقد الشئ على

وجه ويظهر خلافه ، أو يكون منه على شك أو ظن بخلاف أمور الشرع . عن

رافع بن خديج ( 2 ) قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة وهم يأبرون النخل

فقال : ما تصنعون ؟ قالوا : كنا نصنعه ، قال : لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا ،

فتركوه فنفضت ، فذكروا ذلك له . فقال : " إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشئ من دينكم

فخذوا به وإذا أمرتكم بشئ من رأيي فإنما أنا بشر " . وفي رواية أنس " أنتم أعلم

بأمر دنياكم " وفي حديث آخر إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن . وفي حديث ابن

عباس في قصة الخرص ( 3 ) فقال رسول الله : " إنما أنا بشر فما حدثتكم عن الله فهو

حق ، وما قلت فيه من قبل نفسي فإنما أنا بشر أخطئ أصيب " . وهذا على ما قررنا

فيما قاله من قبل نفسه في أمور الدنيا وظنه من أحوالها ، ولما نزل بأدنى مياه بدر

قال له الحباب بن المنذر : أهذا منزل أنزلكه الله ليس لنا أن نتقدمه أم هو الرأي

والحرب والمكيدة ؟ قال : لا بل هو الرأي والحرب والمكيدة . قال : فإنه ليس

بمنزل ! انهض حتى نأتي أدنى ماء من القوم فننزله ثم نغور ما وراءه من القلب

فنشرب ولا يشربون . فقال : أشرت بالرأي . وفعل ما قاله . وأراد مصالحة بعض

عدوه على ثلث تمر المدينة فاستشار الأنصار فلما أخبروه برأيهم رجع عنه . فمثل

هذا وأشباهه من أمور الدنيا التي لا مدخل فيها لعلم ديانة ولا اعتقادها ولا تعليمها

يجوز عليه فيها ما ذكرناه .

وقال ( 4 ) وأما ما يعتقده في أمور أحكام البشر الجارية على يديه وقضاياهم

ومعرفة المحق من المبطل ، وعلم المصلح من المفسد فبهذه السبيل ، لقوله صلى الله

( 1 ) ص 178 و 179 ج 2 الشفاء . ( 2 ) هذه الأحاديث رواها مسلم في كتابه ، بألفاظ مختلفة وظاهرها هو في الضابط القطعي بين ما قاله الرسول رأيا وإرشادا ، وبين ما قاله تشريعا . ( 3 ) كانوا قد مروا بشجر مثمر يخرصونه يجربون حدسهم ، وخرصها النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت على خلاف خرصه . ( 4 ) ص 180 ج 2 من الشفاء .