أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٩٣

هل كل ما وثقه جمهور المتقدمين يكون ثقة ؟

هل كل ما وثقه جمهور المتقدمين يكون ثقة ؟

هل كل من وثقه جمهور المتقدمين يكون ثقة :

كان أحد الشيوخ الأزهريين قد أخذ على العلامة السيد رشيد رضا أنه انتقد

كعب الأحبار ووهب بن منبه ! وأظهر عدم الثقة بروايتهما ، فأجاب رحمه الله برد

طويل ممتع مفحم ، ننقل منه ما يلي : " إذا سلمنا أن كل من وثقه جمهور المتقدمين

فهو ثقة - وإن ظهر خلاف ذلك بالدليل - نفتح بابا للطعن في أنفسنا بنبذ الدليل

والأخذ في مقدماته بالتقليد ، ومخالفة هداية القرآن المجيد " .

وبعد أن بين أن نقد رواة الحديث قد بحث فيه رجال الجرح والتعديل قال :

أما تمحيص متون الروايات وموافقتها أو مخالفتها للحق والواقع وللأصول أو الفروع

الدينية القطعية أو الراجحة وغيرها فليس من صناعتهم ، ( أي رجال الحديث ) ويقل

الباحثون فيه منهم ، ومن تعرض له منهم - كالإمام أحمد والبخاري لم - يوفه

حقه ، كما تراه فيما يورده الحافظ ابن حجر في التعارض بين الروايات الصحيحة

له ولغيره ، ومنه ما كان يتعذر عليهم العلم بموافقته أو مخالفته للواقع كظاهر ، حديث

أبي ذر عند الشيخين وغيرهما ( 1 ) : أين تكون الشمس بعد غروبها ؟ فقد كان

المتبادر منه للمتقدمين أن الشمس تغيب عن الأرض كلها وينقطع نورها عنها

مدة الليل ! إذ تكون تحت العرش تنتظر الأذن لها بالطلوع ثانية ! ! وقد صار من

المعلوم القطعي لمئات الملايين من البشر أن الشمس لا تغيب عن الأرض في أثناء

الليل ، وإنما تغيب عن بعض الأقطار وتطلع على غيرها ، فنهارنا ليل عند غيرنا ،

وليلنا نهار عندهم ، كما هو المتبادر من قوله تعالى ( يكور الليل على النهار ويكور

النهار على الليل ) ، وفي قوله : ( يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا ) ، فنحن - بعد

( 1 ) نص الحديث قال رسول الله لأبي ذر حين غربت الشمس ، أتدري أين تذهب ؟ قلت : الله ورسوله أعلم ، قال : فإنها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها ، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها . وتستأذن فلا يؤذن لها ! فيقال لها : ارجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قوله ( والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم ) . هذا لفظ البخاري وقد رواه الشيخان وبعض أصحاب السنن والمسانيد والتفسير المأثور والبيهقي بألفاظ متقاربة .