أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٧٤

موقف علماء الأمة من أخبار الآحاد - المتكلمون - الفقهاء ، كلام مقلدة المذاهب ، رأي مالك وأصحابه ، بين الأوزاعي وأبي حنيفة ، المذهب دين مبدل ، ما اختلف فيه أقوال الفقهاء ، علماء النحو واللغة

إثبات القواعد الكلية وإنما كان ذلك لأمرين :

أحدهما : أن الرواة جوزوا النقل بالمعنى فتجد قصة واحدة قد جرت في

زمانه صلى الله عليه وسلم ولم تنقل بتلك الألفاظ جميعها نحو ما ورد في قوله صلى الله

عليه وسلم " زوجتكها بما معك من القرآن وملكتكها بما معك " ( 1 ) وغير ذلك من

الألفاظ الواردة في هذه القصة فتعلم يقينا أنه صلى الله عليه وسلم لم يلفظ بجميع هذه

الألفاظ ، بل لا نجزم بأنه قال بعضها إذ يحتمل أنه قال لفظا مرادفا لهذه الألفاظ

غيرها فأتت الرواة بالمرادف ولم تأت بلفظه ، إذ المعنى هو المطلوب ولا سيما مع

تقادم السماع وعدم ضبطه بالكتابة والاتكال على الحفظ والضابط منهم من ضبط

المعنى ( 2 ) وأما ضبط اللفظ فبعيد جدا لا سيما في الأحاديث الطوال ، وقد قال سفيان

الثوري : إن قلت لكم إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني إنما هو المعنى . ومن

نظر في الحديث أدنى نظر علم العلم اليقين أنهم يروون بالمعنى .

الثاني : أنه وقع اللحن كثيرا فيما روي من الحديث ، لأن كثيرا من الرواة

كانوا غير عرب بالطبع ولا يعلمون لسان العرب بصناعة النحو فوقع اللحن في كلامهم

وهم لا يعلمون ذلك ، وقد وقع في كلامهم وروايتهم غير الفصيح من لسان العرب -

ونعلم قطعا من غير شك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أفصح الناس فلم

يكن يتكلم إلا بأفصح اللغات وأحسن التراكيب وأشهرها وأجزلها . . والمصنف " أي

ابن مالك " قد أكثر من الاستدلال بما ورد في الأثر متعقبا بزعمه على النحويين

- وما أمعن النظر في ذلك ولا صحب من له التمييز - وقد قال لنا قاضي القضاة

بدر الدين بن جماعة - وكان ممن أخذ عن ابن مالك قلت له يا سيدي : هذا الحديث

رواية الأعاجم ووقع فيه من روايتهم ما يعلم أنه ليس من لفظ الرسول صلى الله

عليه وسلم ! فلم يجب بشئ : قال أبو حيان : وإنما أمعنت الكلام في هذه

المسألة لئلا يقول المبتدئ ، ما بال النحويين ، يستدلون بقول العرب وفيهم المسلم

والكافر ولا يستدلون بما روى في الحديث بنقل العدول كالبخاري ومسلم وأضرابهما

فمن طالع ما ذكرناه أدرك السبب الذي لأجله لم يستدل النحاة بالحديث ه‍ .

( 1 ) راجع ألفاظ هذا الحديث بصحفة 91 . ( 2 ) وبعيد جدا أن يضبط المعنى كله .