أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٦٤

موقف علماء الأمة من أخبار الآحاد - المتكلمون - الفقهاء ، كلام مقلدة المذاهب ، رأي مالك وأصحابه ، بين الأوزاعي وأبي حنيفة ، المذهب دين مبدل ، ما اختلف فيه أقوال الفقهاء ، علماء النحو واللغة

بأنهم خير القرون ! فهم جميعا لم يروا هذين الكتابين حتى كان يعلم رأيهم فيهما ،

ولا كيف تلقوهما !

ولنعد إلى العلماء الذين جاءوا بعد هذين الكتابين لنرى موقفهم منهما ، وبماذا

قابلوهما :

أما المتكلمون : فقد عرف من حالهم أنهم يردون كل حديث يخالف ما ذهبوا

إليه ، ولو كان من الأمور الظنية ، فإذا أورد عليهم من ذلك حديث صحيح

عند المحدثين أولوه إن وجدوا تأويله قريب المأخذ ، أو ردوه مكتفين بقولهم : هذا

من أخبار الآحاد وهي لا تفيد غير الظن ، ولا يجوز البناء على الظن في المطالب

الكلامية ، ذلك بأن الأساس في علم الكلام هو دائما أن " الدلائل النقلية لا تفيد

اليقين " ( 1 ) ، فمن ذلك حديث : تحاجت الجنة والنار ، فقالت النار : أوثرت

بالمتكبرين والمتجبرين . وقالت الجنة : ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم !

قال الله تبارك وتعالى للجنة ، أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي ! وقال للنار :

إنما أنت عذاب أعذب بك من أشاء من عبادي ولكل واحدة منهما ملؤها !

فأما النار فلا تمتلئ حتى يضع رجله فتقول ، قط ، قط ، قط ، فهنالك تمتلئ

ويزوى بعضها إلى بعض ، ولا يظلم الله عز وجل من خلقه أحدا ، وأما الجنة فإن الله

عز وجل ينشئ لها خلقا ا ه‍ . وهذا الحديث متفق عليه أخرجه البخاري ومسلم ( عن أبي

هريرة ) عن النبي صلى الله عليه وسلم . وفي رواية أخرى عند البخاري - عن

أبي هريرة - بلفظ : اختصمت الجنة والنار إلى ربهما - الحديث - وفيه أنه ينشئ

للنار خلقا وفي رواية لمسلم " حتى يضع الله رجله " وذهب المحققون إلى أن الراوي أراد

أن يذكر الجنة فذهل فسبق لسانه إلى النار .

فهذا الحديث ونظائره - وهي كثيرة - يبعد على المتكلم أن يقول بصحتها

فضلا عن أن يجزم بذلك ! وإذا ألجئ إلى القول بصحتها لم يأل جهدا في تأويلها ،

ولو على وجه لا يساعد اللفظ عليه بحيث يعلم السامع أن المتكلم لا يقول بجوازه في

الباطن ، وقد نشأت بسبب ذلك عداوة شديدة بين المتكلمين والمحدثين يعرفها من نظر

( 1 ) المواقف للإيجي والجرجاني ص 79 طبعة استانبول .