أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٦٣

موقف علماء الأمة من أخبار الآحاد - المتكلمون - الفقهاء ، كلام مقلدة المذاهب ، رأي مالك وأصحابه ، بين الأوزاعي وأبي حنيفة ، المذهب دين مبدل ، ما اختلف فيه أقوال الفقهاء ، علماء النحو واللغة

موقف علماء الأمة من أخبار الآحاد - المتكلمون - الفقهاء ، كلام مقلدة المذاهب ، رأي مالك وأصحابه ، بين الأوزاعي وأبي حنيفة ، المذهب دين مبدل ، ما اختلف فيه أقوال الفقهاء ، علماء النحو واللغة

وضرب أصحابه بالسيف ، وكالذي روى عن عمر من أنه طعن في رواية أبي هريرة ( 1 )

وشتم خالد بن الوليد وحكم بفسقه ، وخون عمرو بن العاص ومعاوية ونسبهما إلى سرقة

مال الفيئ واقتطاعه ، وقل أن يكون في الصحابة من سلم من لسانه أو يده ، إلى

كثير من أمثال ذلك مما رواه التاريخ - وكان التابعون يسلكون بالصحابة هذا المسلك

ويقولون في العصاة منهم هذا القول ، وإنما اتخذهم العامة أربابا بعد ذلك . والصحابة

قوم من الناس ، لهم ما للناس وعليهم ما عليهم . من أساء ذممناه ، ومن أحسن

منهم حمدناه ، وليس لهم على غيرهم كبير فضل إلا بمشاهدة الرسول ومعاصرته

لا غير ، بل ربما كانت ذنوبهم أفحش من ذنوب غيرهم ، لأنهم شاهدوا الأعلام

والمعجزات ، فمعاصينا أخف لأننا أعذر " .

بعد أن فرغنا من الكلام عن عدالة الصحابة نبين كيف كان موقف علماء

الأمة من أخبار الآحاد .

موقف علماء الأمة من أخبار الآحاد

قال الجزائري يعقب على قول ابن الصلاح ( 2 ) : إن الأمة قد تلقت البخاري

ومسلم بالقبول " ! إنه لم يبين ماذا أراد بالأمة ! ولا ماذا أراد بتلقيها إياهما بالقبول !

وقد كان عليه أن يبين ذلك حتى لا تذهب العقول والأفهام في ذلك كل مذهب .

فإذا أراد بالأمة كل الأمة فلا يخفى فساده لأن الكتابين إنما حسنا في المئة

الثالثة بعد عصر البخاري وأئمة المذاهب المتبعة ، وإن أراد بعضها - وهم من وجد بعد

الكتابين فهم بعض الأمة فلا يستقيم دليله ، وإن أراد بالأمة علماءها - وهو الظاهر -

فإن العلماء في هذا الأمر ثلاثة أقسام .

المتكلمون - والفقهاء - والنحويون - على أن العلماء الذين ينطبق عليهم هذا

الوصف إنما هم الذين جاءوا بعد ظهور هذين الكتابين ، في القرن الثالث الهجري ،

أما من قبلهم من أهل القرون الأولى الذين جاء فيهم حديث رفعوه إلى النبي صلى الله عليه وآله

( 1 ) يراجع كتابنا " شيخ المضيرة " . ( 2 ) ص 125 من توجيه النظر .