أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٤٨

بحث قيم في الاختلاف

ولما أجاب علي بن المديني الذي قال البخاري ( 1 ) : ما أستحقر نفسي عند أحد

إلا عنده فأجاب في المحنة فتكلموا فيه مع أنه عذر له لو أجاب في الترك كيف

مسألة خلق القرآن حتى تحاماه بذلك مسلم ( 2 ) مع تساهله في رجاله . وأعجب من

هذا أن الذابين عن علي بن المديني لم يجدوا من الذب إلا قولهم : روى عنه فلان ،

وروى عنه فلان أنه قال : من قال إن القرآن مخلوق فقد كفر ! ومن قال : إن الله

لا يرى فقد كفر ! فهذا التنزيه إن صح هو الذي ينقم عليه به لأنه تكفير مسلم يبوء

به أحدهما من غير دليل ، وكيف وما سلم من هذا التكفير أم المؤمنين عائشة

الصديقة رضي الله عنها ومن وافقها من الصحابة والتابعين في نفي الرؤية - ولكن

المحدثين لم يعرفوا مقدار الخطأ في الكلام ، لأنه غير صنعتهم - وكل صاحب سلعة

لا يعرف إلا سلعته ، فنقر عن هذا المعنى وخذ في كل فن عن أئمته ، وإياك والدخيل

فيه - وتراهم يكررونه فمن أرادوا تنزيهه أو مدحه قالوا : من قال القرآن مخلوق فهو

كافر - ذكروا هذا في جماعة ، منهم ابن لهيعة وغيره بل قالوا : ترك المحاسبي

ميراث أبيه وقال : أهل ملتين لا يتوارث ( 3 ) لأن أباه كان واقفيا .

وقال يحيى بن معين أمير الجرح والتعديل : كان عمرو بن عبيد دهريا ! قيل ،

وما الدهري ؟ قال ، يقول : لا شئ . . وما كان عمرو هكذا . فلو طلبت أعظم

المتكلمين ، بل القصاص المجازفين لا تكاد تجد من يتجاسر هذا التجاسر على رجل

علمه وزهده وتألهه مثل الشمس في الضحى ، وقد تبعه شطر هذه البسيطة . وقال

يحيى بن معين في عنبسة بن سعيد بن العاص بن أمية ، ثقة - وهو جليس الحجاج

ابن يوسف وكذا قال النسائي وأبو داود والدارقطني ، بل روى له البخاري ومسلم ،

وروى البخاري لمروان بن الحكم الذي رمى طلحة وهو في جيشه ، والمتسبب في

( 1 ) من الذين تكلموا في مسألة خلق القرآن البخاري ونص قوله : أفعالنا مخلوقة وألفاظنا من أفعالنا . ( 2 ) مسلم بن الحجاج صاحب الكتاب المشهور . ( 3 ) لعلها : يتوارثون .