أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٤٢

عدالة الصحابة ، من هو الصحابي ؟

وقال ( 1 ) في مقدمة كتاب الإصابة في تمييز الصحابة يعرف ما هو الصحابي :

" أصح ما وقفت عليه من ذلك أن الصحابي - من لقى النبي صلى الله عليه وآله مؤمنا به ومات

على الإسلام ، فيدخل فيمن لقيه ومن طالت مجالسته له ، أو قصرت ، ومن روى

عنه ، أو لم يرو ، ومن غزا معه ، أو لم يغز ، ومن رآه رؤية ولو لم يجالسه ، ومن لم

يره لعارض كالعمى ( 2 )

أوجب العلماء - كما علمت في الفصل السابق - البحث عن رواة الحديث ،

فجرحوا من جرحوا ، وعدلوا من عدلوا - وهم على حق في ذلك ، إذ لا يصح أن

يؤخذ قول أي إنسان مهما كان بغير تمحيص وتحقيق ونقد ، وعلى أنهم قد جعلوا

جرح الرواة وتعديلهم واجبا تطبيقه على كل راو مهما كان قدره - فإنهم قد وقفوا

دون عتبة الصحابة فلم يتجاوزوها ، إذ اعتبروهم جميعا عدولا لا يجوز عليهم نقد ،

ولا يتجه إليهم تجريح ، ومن قولهم في ذلك : " إن بساطهم قد طوي " ، ومن العجيب

أنهم يقفون هذا الموقف ، على حين أن الصحابة أنفسهم قد انتقد بعضهم بعضا

وكفر بعضهم بعضا كما بينا لك - وسنبين - في هذا الكتاب .

قال النووي في التقريب : الصحابة كلهم عدول ، من لابس الفتنة وغيرهم .

وقال الذهبي في رسالته التي ألفها - في الرواة الثقات ( 3 ) :

ولو فتحنا هذا الباب ( الجرح والتعديل ) على نفوسنا لدخل فيه عدة من

الصحابة والتابعين والأئمة ، فبعض الصحابة كفر بعضهم بعضا - بتأويل ما ! !

والله يرضى عن الكل ويغفر لهم ، فما هم بمعصومين ، وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي

تلينهم عندنا .

ثم قال : وأما الصحابة رضي الله عنهم فبساطهم مطوي ، وإن جرى ما جرى ،

وإن غلطوا كما غلط غيرهم من الثقات ! ! فما يكاد يسلم أحد من الغلط - ولكنه غلط

نادر لا يضر أبدا ! إذ على عدالتهم وقبول ما نقلوا - العمل وبه ندين الله تعالى .

( 1 ) أي ابن حجر ( 2 ) ص 4 ( 3 ) من ص 3 - 21 .