أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٣٤٠

عدالة الصحابة ، من هو الصحابي ؟

ذلك بأن عدالة جميع الصحابة تستلزم ولا ريب الثقة بما يروون ، وما رووه

قد حملته كتب الحديث بما فيه من غثاء - وهذا الغثاء هو مبعث الضرر وأصل

الداء .

ولو نحن ذهبنا نحصي الأضرار التي أصابت المسلمين من وراء ذلك لطال بنا

سبيل القول - فنكتفي ببيان ضررين فحسب :

أولهما : ذلك الخلاف الشديد الذي ضرب في مفاصل الأئمة وأعرق بين

المسلمين من لدن عهد عثمان إلى اليوم وما بعد اليوم ! فمزق صفوف المسلمين وجعلهم

فرقا متباينة ، ونحلا متشاكسة ، ومذاهب مختلفة ، إن في العقائد ، أو في

العبادات ، أو في المعاملات ، وعلى كثرة الأساة الذين عملوا على جمع شمل

المسلمين في مئات السنين - لكي يعتصموا بحبل الله جميعا ولا يتفرقوا ، فإن سوس

الخلاف لا يزال ، ولن يزال ينخر في عظم الأمة الإسلامية ، وهذا أمر مشهور

غير منكور .

وثانيهما : ما يوجه كل يوم إلى الإسلام من طعنات دامية بسبب ما يوجد في

كتب الحديث من روايات تحمل الخرافات والجهالات ، وغير ذلك مما لا يقبله عقل

صريح ، ولا يؤيده علم صحيح ، حتى أطلقوا عليه اسم " دين الخرافات والأوهام " وأنه

لا يصلح لعصور العلم والعمران - ولا خلاف بأن الذين رووا هذه الأحاديث

المشكلة إنما هم الصحابة ، ثم تلقاها الرواة عنهم ودونها رجال الحديث في كتبهم .

فإذا نحن رفعنا صوتنا وقلنا : إن البلاء الذي يصيب الإسلام إنما يرجع إلى

أمرين : عدالة الصحابة المطلقة ، والثقة العمياء بكتب الحديث التي تجمع بين الغث

والسمين ، فإننا لا نبعد ولا نتجاوز الحقيقة .

ولو نحن سلكنا السبيل القويم ، والتزمنا الحجة الواضحة ، واتبعنا منطق العقل

واتخذنا المنهج الذي اتخذه علماء العصر في دراستهم للأمور غير متأثرين بأي أثر

تقليدي أو عاطفي سواء في دراستنا لشخصيات الصحابة أو فيما رووه ، لبدا وجه الحق

واضحا ، ولظهر نور الإسلام ساطعا ، ولاعتصم المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها بحبل

الله متفقين غير متفرقين .