أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٩٣

المعلل في الحديث - المصحف والمحرف - المقلوب

لما رأوا الأكثرين إنما قالوا فيه ، فكانوا يستفتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين

من غير تعرض لذكر البسملة ، وهو الذي اتفق البخاري ومسلم على إخراجه

في الصحيح ، ورأوا أن من رواه باللفظ المذكور رواه بالمعنى الذي وقع له . ففهم

من قوله كانوا يستفتحون بالحمد ، أنهم كانوا لا يبسلمون ، فرواه على ما فهم وأخطأ ،

لأن معناه أن السورة التي كانوا يفتتحون بها من السور هي الفاتحة ، وليس فيه

تعرض لذكر التسمية ، وانضم إلى ذلك أمور : منها أنه ثبت عن أنس أنه سئل عن

الافتتاح بالتسمية ، فذكر أنه لا يحفظ شيئا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وقد يطلق اسم العلة على غير ذلك من الأسباب القادحة في الحديث المخرجة

له من حال الصحة إلى حال الضعف ، المانعة من العمل به على ما هو مقتضى لفظ

العلة في الأصل ، ولذلك نجد في كثير من كتب علل الحديث الكثير من الجرح

بالكذب والغفلة وسوء الحفظ ، ونحو ذلك من أنواع الجرح - وعلة الحديث تكثر

في أحاديث الثقات ، بأن يحدثوا له علة فيخفى عليهم علمها ، فيصير

الحديث معلولا ، والحجة فيه الحفظ والفهم والمعرفة لا غير .

وقال عبد الرحمن بن مهدي - معرفة الحديث " إلهام " فلو قلت للعالم يعلل

الحديث من أين هذا ؟ لم يكن له حجة .

ومن أنواع الحديث : المصحف والمحرف

ذكرنا من قبل ( 1 ) نقلا عن العلامة البطليوسي أن من أسباب الخلاف الذي

عرض للأمة ، التصحيف ولم نتكلم عنه هناك ، وإليك شيئا منه هنا .

والمصحف هو ما وقعت المخالفة فيه بتغير النقط في الكلمة مع بقاء صورة

الخط فيها ، ومثاله حديث : من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال ، فجعلت شيئا

والتصحيف كما يقع في المتن ، يقع في الإسناد ، ومثال فيه تصحيف بعض

المحدثين ابن مراجم وهو بالراء والجيم بابن مزاحم . ويراجع ما قاله فيه البطليوسي هناك .

وقال ابن الصلاح :

معرفة المصحف من أسانيد الأحاديث ومتونها - فن جليل ينهض بأعبائه

( 1 ) ص 103 .