أضواء على السنة المحمدية — الصفحة ٢٩٠

بعض أنواع الحديث - المضطرب - المحدثون لا يعنون بغلط المتون ونقدها

حديث ذهاب الشمس بعد الغروب وهو من الأحاديث المشكلة التي مرت بك :

إن علماء الحديث قلما يعنون بغلط المتون فيما يخص معانيها وأحكامها - وإنما

كانت عنايتهم التامة بالأسانيد وسياق المتون وعباراتها ، والاختلاف فيها

والمرفوع والموقوف منها ، وما عساه يكون مدرجا فيها من كلام بعض الرواة

( مما ) ليس من النص المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإنما يظهر معاني غلط

المتون للعلماء الباحثين في شروحها من أصول الدين وفروعه وغير ذلك ، ولو لم يكونوا

من المحدثين في الاصطلاح ، على أنهم يرجعون في ذلك إلى أصول المحدثين كقولهم :

إن صحة السند لا تقتضي صحة المتن في الواقع ونفس الأمر حتما ، وعدم صحة السند

لا تقتضي وضعه في الواقع ونفس الأمر حتما .

وقولهم : - إن من علامات وضع الحديث - وإن صح سنده - أن يكون

مخالفا لنص القرآن القطعي ، وفي معناه كل قطعي شرعي ، كبعض أصول العقائد ،

أو الأعمال المجمع عليها المعلومة من الدين بالضرورة ، بحيث يتعدر الجمع بينهما .

ولهذا جزموا بغلط حديث أبي هريرة عند مسلم في خلق السماوات والأرض في سبعة أيام .

وإذا كانت مخالفة القطعي سببا للحكم إما بعدم صحة الحديث لعدم الثقة

برواته ، وإما لغلطهم في سياق متنه ، فمن الضروري أن تختلف الأفهام في ذلك

باختلاف مدارك أصحابها ومعارفهم ، فالذين لا يعلمون أن الشمس لا تغيب عن

الأرض ولا تحتجب عن جميع سكانها من البشر ساعة ولا دقيقة - لا يرون شيئا

من إشكال في حديث أبي ذر ، في بيان أين تكون بعد غروبها ، لأنهم يظنون

أن غروبها عنهم غروب عن جميع العالم ( 1 ) .

وقال : لو انتقدت الروايات من جهة فحوى متنها ، كما تنتقد من جهة سندها

لقضت المتون على كثير من الأسانيد بالنقض ( 2 ) .

وقال رحمه الله وهو يتكلم عن الإشكالات التي تعرض في بعض الأحاديث

( 1 ) ص 40 و 41 ج 29 تفسير المنار . ( 2 ) ص 141 ج 3 تفسير المنار .